http://news.163.com/11/1212/18/7L3I93RQ00014JB5.html
http://news.hexun.com/2011-12-12/136226786.html
http://news.xinmin.cn/rollnews/2011/12/12/12956006.html
http://news.21cn.com/caiji/roll1/2011/12/12/10115234.shtml
http://news.cntv.cn/20111214/124199.shtml

《崖山之痛，华夏当兴 辛卯年江门崖山汉服祭祀活动纪实》

崖山之痛，华夏当兴——辛卯年江门崖山汉服祭祀活动纪实

辛卯年，我们着汉服祭祀民族先烈，是体验祖先慷慨赴死、流传千古的民族气概，更是践行“华夏复兴、衣冠先行”的汉服复兴精神。

——题记

崖山共念、华夏同兴——汉服同袍祭祀民族英烈

今年12月11日，来自珠三角各地的汉服复兴者在江门崖山祠和崖门古炮台进行一系列传统祭祀仪式，包括诵吊文、上香祭拜、诵吊诗和汉服汉礼展示，借以凭吊殉国先灵、感受华夏民族精神。

来自珠三角各地汉服同袍齐聚崖山共祭先烈 羊果 摄

据活动策划者“第八贤”介绍，这是首届宋文化纪念日的“崖山共念、华夏同兴”主题祭祀活动，由江门华夏文化研习社在网络上发起，有来自江门、广州、东莞、中山、珠海、惠州等珠三角各地汉服复兴者近70人参加。本次活动旨在“追念殉国先灵，感受华夏气魄，也为重新认识宋文化和传承宋文化打开一扇窗口”，分别在崖山祠国母殿和崖门古炮台进行。

祭祀仪式第一环节是全体同袍行四拜礼 羊果 摄

虽然此次祭祀并非十分正规，但现场气氛依然肃穆、庄严。整个祭祀活动分多个程序进行，祭祀活动开始前，所有参祭人员都要净手以示尊崇。首先于祭台前一起行四拜礼迎神，然后分别由江门、东莞、广州各一位同袍代表于前排行三献礼，其中知秋若惜行初献礼（三上香和三敬酒）、海棠行亚献礼（三上香）、若雪行终献礼（三敬酒），接下来诵祭文《祭宋与殉国先灵文》（第八贤作）。最后于礼成前再行一次集体拜礼。

下午，全体同袍在崖门古炮台再次进行祭礼 橄果山主人 摄

中午，所有同袍于崖门入海口、崖门大桥下一餐馆聚餐，为下午崖门古炮台的祭礼作准备。在当年激烈的战场上，同袍们用心感悟中华历史的兴衰，无不对当年数十万英烈充满崇敬之情。下午，全体同袍在崖门古炮台进行了相同程序的祭礼，于曾经的宋元军队激斗的古战场追念数十万殉国先灵。

结束了严肃的祭祀，大家纷纷自我介绍，畅谈汉服感想

下午的祭祀仪式结束后，是全体同袍交流探讨的环节，由每一位现实上前进行自我感言，讲述参与此次活动和汉服运动的感言与畅想，现场气氛十分热烈和活泼，大家也借此增强了相互之间的认识，为之后的联络和汉服宣传活动建立了良好的基础。

午餐后，几位女同袍友好地向好奇的游客介绍汉服 嘉林 摄

无论崖山祠和古炮台，还是出海口的餐馆，都有很多的围观民众，对同袍们的衣着和活动举止感到好奇，同袍们表现则非常自然，热心的同袍友好、耐心地向他们讲解：我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭奠民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。

整个祭祀活动结束后，于崖山古炮台再次合影 羊果 摄

“千古英灵且安息，后生不敢忘国耻。”据了解，2年前的崖山祭祀活动，主要由东莞同袍主导，江门同袍参与，今年则多了广州、中山等地更多的同袍，人数规模壮大数倍，江门华夏文化研习社也担起了活动策划和组织的重任，为此次活动不辞劳苦。表明民间有越来越多的人开始关注和重视崖山文化、崖山精神。活动组织者也希望此类活动对开发江门的旅游文化有启示作用。

广州同袍的合影，背后是田汉的《崖门怀古》石刻 羊果 摄

今年前来参加此次祭祀活动的东莞汉服同袍10号下午便赶到新会，由于前来的同袍人数多过预计，江门同袍预计的旅馆住不了，改住了2年前东莞汉服同袍曾住宿过的旅馆。广州汉服群凤凰传说、满满等同袍在发起和组织广州同袍同赴江门的过程中，也遭遇了一些挫折，好在有共同的民族精神感召，各位同袍友好团结，顺利促成了此次参加崖山祭祀的活动，笔者也借此机会认识了很多可爱的新朋友。

而在活动结束之后的几天内，很多同袍仍在繁忙的工作之余，用心整理图片资料和心绪，为全国的汉服同袍和广大网友奉献了一个又一个精彩的报道帖。大家纷纷发表感言，同袍婉婷更在20多分钟内“挥毫”写出洋洋洒洒的《崖山怀古》（见附录）。这其中，从头到尾最辛苦的，当是江门华夏文化研习社的知秋若惜和第八贤辛劳最多。

另据了解，就在此次江门崖山汉服祭祀活动结束一周后的12月18日，深圳赤湾也将有一场更加肃穆庄严的祭奠崖山英烈的礼仪活动，同样会有来自珠三角等地的同袍参与，更加令人期待。

背景

崖山之后，已无中国——中华文明遭遇蒙元浩劫

中国历代王朝亡国遗址大多寂寂无闻，唯独南宋亡国的遗址——崖山独放异彩，2010年2、3月份，《让子弹飞》影片摄制组曾进驻崖门古炮台拍摄外景，周润发、姜文、葛优等一线影星云集。其实，崖山遗迹更大的象征意义在于：蒙元代宋，绝不仅仅是改朝换代，更是中华文明的断代亡国；而南宋君臣和数十万将士用鲜血和生命在崖山镌刻的，是为抵抗入侵而不屈的正气歌和民族魂。

崖山海战，在大势已去的情况下，为不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷韬海自尽……蒙元所编的《宋史》记载这段历史：七日之后，“浮尸出于海十余万人”……这一行字的背后意义，令后人震撼和叹息不已。这样为争取民族生存、自尊、自卫而义无反顾献身的“崖山精神”，永远鼓舞后人。

“崖山多忠魂，后先照千古。”“一代沧桑洗不尽，幸存三烈尚流芳。”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的民族忠臣义士受到历代肯定，千古流芳。建国以来，周恩来、董必武、郭沫若、田汉等先后视察此处，对崖山的历史文物极为关注，高度赞赏宋代君臣军民面对外敌入侵的不屈抵抗精神。周恩来总理曾动情地说：“崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了民族气节。”

正因为有了这种民族精神的存在，尽管崖门古炮台是清代所建而并非宋元崖山海战遗迹，也并不妨碍崖山成为后世人们抒发爱国情怀之地，历代政要、名人墨客、平民百姓临崖凭吊，叹息、兴感、追怀。建国后，当地政府先后拨款重建和扩建慈元庙、崖山祠遗址，修复杨太后陵、崖山奇石等遗迹，以供游人阅览和瞻仰。而在这次辛卯年的祭祀活动中，不论是来自广州、东莞，还是江门、中山等地的汉服同袍，都静静地参观崖山祠遗址，瞻仰“三忠”塑像，感受先烈们的不屈精神。

“崖山之后无中国”，说的便是中华文明在蒙元入侵后遭遇浩劫。这起初由日本人所说的话，本意指在蒙元野蛮统治中国后，古典意义上的中国已不复存在，日本更有资格作为中华文明的继承者。与之类似的，还有“明亡之后无华夏”，同样是指中华文明在满清统治之后的沦丧。历史令人扼腕叹息，而今，有越来越多的有志之士，以复兴华夏文明为已任，立志复兴中国“华夏”之尊严。

华夏复兴、衣冠先行——弘扬传统服饰礼仪精神

汉服（Hanfu），指中国汉民族的传统民族服饰。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”恩格斯指出：“一个民族的服饰，是区别于其他民族的外部特征。”作为衣冠上国的华夏，数千年来都有着具有明显汉族特征并区别于其他民族的传统服饰（亦即汉服）。

但在满清统治中国后，为削弱中国人的民族认同感，满清统治者以残酷的暴力手段禁止了汉服的传承，致使当今中国人大部分不认识自己的民族传统服饰，甚至对其冠以日韩服装之称。自此，中国优秀传统文化、先进的科学技术以及自尊自强的民族精神遭到严重削弱和歪曲。步入21世纪，中华民族复兴运动在思想文化领域的重要形式与体现，便是当下民间自发的、如火如荼的汉服运动，其宗旨在于唤醒人们对中国优秀传统文化和宝贵的民族精神的认识和重视。

此次活动的策划者、江门同袍第八贤指出，服饰的展示就不只是展示服饰本身，她牵引着整个传统文化，让着我们去发掘传统文化优秀的内容，来服务于现当代。以汉服切入宋代文化也是顺理成章的，宋代是中华文明的高峰之一，也是在此时华夏文明遭遇浩劫。今天我们穿汉服祭海，一为追念殉国先灵，感受华夏气魄，也为重新认识宋文化和传承宋文化打开一扇窗口，从而切入中华文化的伟大传统。另外，强调传统文化的复兴并不意味着对中国古代文化的全面认同，也不意味着拒绝学习优秀的西方文化，而应该批判地继承和吸收，方不违汉文化“包容”之特征。

9月28日，是广州汉服同袍火薇草与其男友结婚行礼之日。我与火薇草见面很少，今年2月20日一同去广西云浮参加伟仔的乡村汉服婚礼仪式，共同为普及汉文化而努力。没想到她比我大了几岁，之后很长时间内没见面。最近一次见面是9月11日在光明广场的汉服文化大赏活动上，她作为重要的表演同袍之一。（舞蹈《太湖美》）之后加其腾讯微博，知道因为广州迎接创文明把大家都派上，她一直守在网吧里杜绝不文明现象，还被网吧的风吹感冒了。昨天傍晚我急急忙忙赶过去，把钱装进小冷带的红包里，登记，与新人合影。由于没有事先跟他们说，所以我被安排在她的同学桌上，而非汉服同袍桌。见到了胡老师，他还是义愤填膺，批评汉服界、文史界的一些歪思邪风。

婚宴开始前举行了约半小时的汉民族独特的正婚礼，总体遵循周制思想，不过由于场地受限，汉服舞蹈等都不能充分展开，效果被打折扣。而且这场婚礼准备时间非常短，直到前几天新郎、新娘还在加班工作。不过有一点我非常感动，这场婚礼、婚宴从始至终，两新人全程穿着汉服，迎接宾客、执行正婚礼、向宾客敬酒献茶等，中途并没有换上现代服装。每张桌子上都放了十数张汉式婚礼和汉服的简介宣传单，作为婚礼主持人的新娘表妹，也一直在向在场来宾说明汉服概念，强调两位新人在汉服、汉文化传统活动中结识、相知、相爱。

感动在于，各地很多汉服活动都或多或少地轻视了对汉服概念的宣传，使活动多多少少都有自娱自乐的味道；而这场比较仓促的汉式婚礼却能尽心尽力地向所有前来的宾客们宣传汉服，渲染新人与传统文化的密切关系，显然比很多汉服活动更值得赞赏。这是一场喜结连理和宣传汉服完美结合的婚礼。

收好友礼物很兴奋

昨天接到快递公司小伙的电话，因我不在办公室没收到好友丹送的礼物。今天中午终于收到，包裹不小，打开仔细看，是九件物品（此处不方便公开具体物件），我非常喜欢，可以说是爱不释手，兴奋异常，觉得好友非常有心。只可惜上次没能去绍兴，现在她实习大概已经结束要回金华了。

下午，外面狂风不止，黑云压城，暴雨倾盆，行人断魂，我的心情更加兴奋。

这里附上一直喜欢的两首音乐，分别是略显欢快的《雨里的泪水》和《风儿！请捎个信》。

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http://blog.jialin.org/wind-message-thunderstorm-music

清明回首，忆革命先贤之英姿，缅粤汉烈士之英灵，以吾与天下同志之赤心，祝以文祭。祭文曰：

维天有汉 皇皇则华
汉之广兮 寰宇洪荒
昔吾先祖 正名炎黄
高阳贵胄 渊远流淌
修德为美 大道通畅
尧舜禹汤 列代圣王
周人制礼 文明四方
春秋六艺 万古流传
秦人立法 金瓯一统
汉军威武 虽远必诛
冉闵抗暴 汉脉遗保
隋唐昌盛 芳华四溢
宋市瑰丽 文治无双
明国复兴 驰骋西洋
 
东方之故国
何处不繁华
华夏之先民
文明著四方
 
奈群狼环视
蛮夷垂涎
胡人洋夷
数犯华夏
侵我神州
毁我边关
杀我同胞
奴我人民
卖国割地
五口通商
庚子赔款
百姓苦殇
 
满清乃野蛮游牧之邦
屠刀开国
文狱治民
上不能保国
下不能安民
媚洋如狗
吓民如虎
其罪愆
东海之波难靖
南山之竹难书
 
革命先贤
为复中华
奔走呼号
血染黄花
身陨武昌
缔造共和
功莫大焉
 
然共和百年
积弊盛广
先贤之音
魂牵梦绕
吾等唯奉先贤之训导
谨遵总理之遗教
一心一意
贯彻始终
光我华夏
激励后人
伏维尚飨
 

（作者：东方天空  西元二0一一年四月一日深夜初稿）

转自：http://www.xinhanminzu.com/dispbbs.asp?boardid=63&Id=19404

之前为此次活动发了预告新闻稿，11号当天和小珍一起参观了两个小时的活动，拍了几张照片。虽然这场活动看似粗糙，实际上都是我们这些同袍们自己组编举办的，其中汉尚华莲、小若支持甚多，当然也少不了光明广场方和两个商家的支持。观看了同袍姑娘们的汉舞，觉得很优美，比之所谓时尚的现代舞不知好多少倍。晚上的祭月活动没能参观，我，小珍，小若，小冷，以及鸿和志愿者艺术团的朋友去看《岭南大舞台》的表演去了，算是雅俗共赏吧。然后大家沿珠江边走了会，我这才知道是吴军华老师代替鸿当了艺术团团长。

我因为忙没撰稿，后面一篇报道是小冷写的，不过发表时没有署名。

一、总结报道

在农历辛卯年中秋佳节即将来临之际，广州汉服同袍一百多人相聚于北京路光明广场，共同参与“汉服大赏迎中秋”活动。

10点钟不到，参加演出的同袍就陆续到场，立即投入紧张的化妆、造型和彩排。我们的造型师星月又大显身手，慕瑶帮忙化妆。莫忧既当编剧，又当导演，真是辛苦了。墨尘等没有表演任务的同袍也一早到来，帮着忙这忙那。第一次参加广州汉服活动的同袍湘楚汉被临时指派担任龙套角色，他也高高兴兴、认认真真地完成排练和表演任务。

下午2时30分左右，活动如期举行，两位俊男美女主持人曲月、满满一曲高昂的《铁血丹心》合唱拉开了序幕；接着上演同袍自编、自导、自演的汉服短剧《嫦娥奔月》，虽然表演略显粗糙，但胜在应景，调子演的后羿笑容甜美，莫忧演的逢蒙十分抵死，尤其是“嫦娥姐姐”娜小倩一段哀怨的月宫独舞，博得现场热烈的掌声！舞蹈队也相当给力，表演了两段舞蹈《贞观长歌》和《太湖美》，她们的舞步越发整齐了；曲月的《红缨枪法》出神入化，令人捏一把汗；籽籽的古筝独奏《平湖秋月》相当有意境；《汉服汉礼表演》大多是白云山七夕活动的原班人马，驾轻就熟。穿插的有奖问答令现场气氛相当活跃，音效师兼派彩人员紫竹慕容派出光明广场真冰溜冰劵或华家甜品屋蛋糕劵共30多份，奖品大多由同袍获得；最后一曲《重回汉唐》合唱宣告表演结束；之后70多名同袍又兴致勃勃地开展挑灯巡游，每位参加演出和巡游的同袍都获得光明广场送出的真冰溜冰劵。

汉尚华莲汉服为促成这次活动做了大量努力，特此鸣谢。

本次提供视频和照片的是薄荷糖，辛苦了！（凤凰传说）

二、部分视频

短剧《嫦娥奔月》

演出：娜小倩、怪调子、莫忧

舞蹈《太湖美》

演出：火薇草、洛儿、上官、珊珊、斯丝

汉服汉礼展示

更多：http://www.guanghanhui.com/dispbbs.asp?boardid=14&id=1074

三、新闻报导

穿汉服祭月，羊城市民过中秋更有传统味

汉服资讯9月13日 许多人觉得过中秋节越来越没有传统味，再贵的月饼也没有那种气氛。但是在传统文化复兴层面走在前列的羊城广州，市民穿上汉民族传统服饰——汉服过中秋更有传统味，吸引众多群众和媒体的关注。 

汉服文化大赏，演绎嫦娥奔月

辛卯年八月十四日（西元2011年9月11日），在广州市北京路旁的光明广场，举行了一场热闹的“汉服文化大赏”中秋活动。主办方光明广场以及汉服商家汉尚华莲邀请市民穿上汉服，来过一个传统味十足的中秋节，此次活动得到广州诸多汉服同袍的支持。 

图1：中秋活动在光明广场中庭举行 

11日下午，在光明广场1楼中庭，随着一曲《铁血丹心》的唱响，整场活动拉开序幕，汉服同袍们自编的一个汉服短剧《嫦娥奔月》，用更鲜活的艺术形式来表现那个古老的神话传说。 

图2：中秋节广州市民穿上汉服 

舞蹈《贞观长歌》及《太湖美》则再现了汉家女子的优美舞姿，现场掌声不断。来自星海音乐学院的黄同学表演的古筝曲目《平湖秋月》，赢得众人阵阵掌声，不仅很契合中秋节的氛围，更展示了年轻一代不忘传统，积极学习传统乐器的精神风貌。 

来自中山的徐同学则用一段缨枪武术展示了汉家男儿的尚武精神，在大家都被都市生活的快节奏影响的时候，是该学习我们的祖先那种恬淡平和的生活与心境以及居安思危的尚武精神了。 

为了让更多市民了解汉民族服饰是汉服，以及汉民族的礼仪，主办方特意邀请广州汉服同袍做了一场汉服汉礼展示。现场许多初次接触汉服的市民，都被汉服的美丽吸引了。 

图3：活动现场有很多身着汉服的观众

来自番禺的李小姐说，之前一直以为旗袍是民族服饰，现在才知道汉服的存在，而且汉服这么美丽。尽管目前仍有不少民众误认为汉服是古装，甚至有人将汉服认作日本和服或韩国韩服从而引发令人哭笑不得的事件出来，尽管汉服复兴的步伐一直都不是那么轻松，李小姐仍然表示以后过传统节日，她也要穿汉服：“广州这么多人都在穿汉服，我也要穿！” 

据了解，光明广场负一层有个西汉时期南越国水闸遗址，是全国唯一一个在商场内部的历史文化遗址，距今有2000年历史。而光明广场2楼则有广东省最大的汉服实体店——汉尚华莲汉族服饰。 

汉服商家汉尚华莲的汉服制作与设计师小若表示，他们组织发起这场活动的初衷也是希望有更多市民了解汉服和汉文化，通过身体力行来实践传统文化，过一个更有传统味的中秋节，本次活动也要感谢光明广场和部分商家的大力支持。 

荔枝湾边祭月，再现汉家礼仪

华夏先人过中秋的时候，一般会由家里的女性长辈率领家人拜月祈福的。后来演化为更加正式的祭月活动。今年中秋节，广州市民也自发在荔枝湾举行了一场传统的祭月仪式，他们穿着汉服，仪式古朴，庄严肃穆，再现了华夏先人祭月的情景。 

参与祭月的人员先净手，然后列队，主祭出列，献香献酒；读祝官恭读祭月祝文，从祭的众人也用汉家礼仪拜月。整个过程非常庄严，没有莺歌燕舞，没有喧闹，只有淡淡古琴声阵阵。 

图4：祭月仪式 

主持发起这次祭月活动的宋小姐（网民千漪之凡）发表了她的感想：虽然这次祭月活动比较简陋，但大家都带着十二分的诚心而来。祭月本来就是庄严而神圣的，所以我们摒弃了奢华，以最质朴纯洁的方式祈求着心底共同的愿望。 

在祭月过程中最让我感动的是，很多的围观群众和小朋友也加入了我们的行列，他们也被这个传统的祈求美好的仪式深深地吸引，希望加入其中，感受传承千年之华夏文明的招唤。 

宋小姐还表示，现代社会人与人之间的相处不象前人那样的真诚，受西方拜金主义等文化的影响，人际交往中，利益占了很大的比重。但是我依然对我们的民族很有信心，在那些冷漠的外表下，依然可以找到那颗热情的心。我相信，汉服的复兴必将带来传统文化的复兴，国家的强盛，民众对民族文化将会更认可、更自信！ 

华夏伟大复兴，我辈任重道远

随着中国传统文化的日益复兴，全国各地出现了许许多多以复兴传统文化为己任的同胞。这其中，最引人注目的则是许多80后的年轻人，他们崇尚祖先华美的衣裳、深厚的礼仪，灿烂的文化，他们希望藉由汉服复兴来带动传统文化、民族精神的复苏。 

汉服，汉民族的传统服饰，在失落360多年后，又重回民众视野，在让众人惊叹她的美丽的同时，也让我们发现，我们祖先留给我们的优秀文化已经丢下太多了。端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，节日的文化内涵不受重视，这种状况需要我辈来扭转。 

华夏复兴，是每个中国人的梦想，国家的强大，是以强大的文化做基础的，汉服复兴实践者希望：祖先留下的优秀文化，需要你我共同努力、传承、延续……（作者：冷氏春秋）

网络媒体转载

中国广播网：http://www.cnr.cn/gundong/201109/t20110913_508497495.shtml

新民网：http://news.xinmin.cn/rollnews/2011/09/13/12045682.html

搜狐：http://roll.sohu.com/20110913/n319230919.shtml

大洋网：http://www.dayoo.com/roll/201110/04/10000307_104991408.htm

京报网：http://www.bjd.com.cn/10jsxw/201109/13/t20110913_1064585.html

中国日报网：http://ws.chinadaily.com.cn/2011/0914/2870.shtml

TOM新闻：http://post.news.tom.com/8D00039E513.html

背景介绍

传统节日，日渐复兴

复兴民族传统节日，是当今社会关注的热点；传统节日文化的复兴，是以汉族的传统节日为主要内容的。当前社会上关于传统文化、传统节日复兴有许多有益的讨论和思考正在进行，国家也正在以各种方式加以推动。传统节日法定化、申报世界非物质文化遗产等，社会各界为复兴民族传统节日付出了不懈的努力。

据媒体报道，时评家邓海建认为，传统节日是传统文化的驿站，用来承载民族的认同感，更是传承民族文化生命、区别于其他民族的重要标志。（南方日报《拿什么复兴传统节日》）

民俗专家徐惟诚认为，一张一弛乃文武之道，中国人从传统节日文化中得到民族文化母乳的滋养，是社会发展的客观需要。传统节日与中国人的现代生活方式、交往方式和技术手段正在日益走向结合。民俗专家指出，中国的传统节日是中华民族悠久历史文化的一个组成部分。在节日活动中，人们亲近自然，祈求平安。经过数千年的漫长发展历程，中国传统节日的内容、形式都发生了变化。（新华网《传统节日“复兴”为现代中国人提供休闲新时机》）

广州汉尚华莲小若向记者介绍，自03年开始在网络和现实中如火如荼进行起来的汉服运动，为传统节日的复兴注入了一股强大的清新之流，汉服文化的爱好与复兴者，成为民间传统文化复兴的主力。传统元宵节、花朝节、上巳节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等，都受到社会民众的关注，汉服商家活动也越来越盛，传统节日意味越来越浓。

汉尚华莲，文化兴汉

汉服，即华夏衣冠，中国汉民族的传统服饰。汉服不是古装，不是特指汉朝的服饰，而是指汉族的传统服饰，这跟满族、蒙古族、藏族、维吾尔族等众多少数民族都有自己的民族传统服饰是一样的。另外，汉服与“唐装”、“旗袍”、“和服”等的概念不同，所谓唐装、旗袍带着浓厚的满族民族服饰风格，其历史传承也不过百年，而汉服才是华夏汉民族数千年之灿烂民族文化的重要代表。

广州汉尚华莲汉服服饰成立于2008年，并于2010年7月迁移至广州北京路光明广场2楼，现已成为广东地区最大的汉服商家实体店。经过众多同袍的共同努力和支持，汉尚华莲成功地组织或参与了庚寅端午、辛卯七夕云山文化节等精彩的汉服活动，吸引众多媒体的关注和报道，成为广州汉服与汉文化复兴的重要场地。

而作为广州汉尚华莲汉服设计师的小若，从2008年开始就努力从事汉服制作和汉文化推广，组织、参与过多次广州汉服文化宣传活动。在她和各位同袍的共同努力下，汉尚华莲汉服开始受到各类媒体、汉服同袍及至国外友人的关注，在传统文化复兴圈也小有名气。小若表示，希望通过复兴汉服推动传统文化在广州的复兴，汉服带来的不仅仅是一件美丽的衣裳，更是一份来自祖国五千年的信仰。

活动预告

活动概要

时间：夏历辛卯年八月十四日，西历2011年9月11日（周日）14:00—16:00

地点：广州北京路光明广场中庭（广州市越秀区西湖路63号，近北京路）

主办单位：光明广场

协办单位：光明广场冰上运动中心、广州汉尚华莲汉服、华家甜品屋

活动内容

一、汉服文化大赏

从14时开始，表演汉服汉礼展示、汉服舞蹈、汉服短剧《嫦娥奔月》等，节目丰富，欢迎观赏。

二、汉服、中秋知识有奖竞答

答对者可获赠光明广场真冰溜冰劵一张，或华家甜品屋蛋糕一个。

三、汉服巡游领奖品

在活动当天，穿汉服且手提灯笼者，可免费获赠光明广场真冰溜冰场劵一张。限前30名，名额有限，先到先得。

报名方式：（1）http://q.163.com/gzhanfu/poster/54342512，可发短信报名；（2）可将称呼、联系方式及报名人数通过邮件发到908537378@qq.com。

媒体转载：

中国日报网：http://ws.chinadaily.com.cn/2011/0907/2463.shtml

搜狐滚动：http://roll.sohu.com/20110908/n318690320.shtml

凤凰资讯：http://news.ifeng.com/gundong/detail_2011_09/08/9022325_0.shtml

网易新闻：http://news.163.com/11/0908/00/7DCUND7V00014JB5.html

和讯新闻：http://news.hexun.com/2011-09-08/133202878.html

TOM新闻：http://post.news.tom.com/8D00039E512.html

东莞时间网：http://news.timedg.com/2011-09/08/content_6187480.htm

广东实验中学汉服社团学生身着汉服演示传统礼仪（广州日报报道）

★中国人认错汉服，日本人会不会？★

交领、右衽、束腰、绳带系结，宽袍大袖，上衣下裳，兼用带钩，飘逸洒脱……广州日报日前报道，省实验中学举行社团开放日，有一群学生身着美丽的传统汉服，通过汉服活动演示汉族传统礼仪。另据羊城晚报去年报道，广东外语外贸大学部分学生穿汉服拍毕业照，据发起人介绍，他们提出拍汉服毕业照得到全班超过2/3同学的响应和支持。这些学生所穿着的汉服都是从广州汉服商家汉尚华莲汉服店租借的传统服装。

当前中国为什么会有越来越多的学生和年轻人热衷于汉服复兴运动呢？汉服店店主叶迢若的介绍可以让我们略知一二：近来年汉服运动随传统文化复兴的势头高涨，不少学生在网络和现实中积极宣传汉服和传统文化，但很多人都遭到质疑和各种各样的尴尬，例如被误认为是日本人、韩国人，甚至有男生在校园穿着汉服而遭到其他同学的殴打，原因竟是被误认为“中国人怎么穿日本和服”。

在一篇报道中，汉服复兴者无奈地表示：“如果穿着汉服去日本或者韩国，日本人或韩国人是不会把汉服错认成自己的衣服；可如今穿着汉服在北京的大街上走，被当成是汉族人的几率却是最小的。”

目前校园里的传统文化复兴者穿汉服被看作和服或韩服而遭到暴力袭击的事件已经不止一起，如今年3月广州汉服同袍穿着汉服参观乐器展时却被现场工作人员误认为身着和服而遭拒绝入内，当事人无奈地表示自己被“开除国籍”。去年10月成都出现了一群爱国青年将身着汉服曲裾的女学生的衣服强行逼脱并当众焚烧的恶劣行径，此事件在网民中引起了巨大的震动和反思，也使得更多热爱传统文化的年轻人立志加入到复兴汉服的潮流中来。

广东外语外贸大学学生身着汉服拍摄汉服毕业照

身着汉服拍毕业照广外学生告诉羊城晚报记者，汉服是汉族的民族服装、传统服饰，汉服不是古装，不是戏服，而所谓的唐装、旗袍等都只有不到百年的历史，日本的和服与韩国的韩服都受到历史上中国汉服的深刻影响。但外国人常把唐装、旗袍看作中国的传统服饰，国内民众则把汉服看成了邻国服装，真正的中国传统服饰却并不广为人知和接受，这使得他们感到痛心，所以希望用自己的身体力行来促进汉服和传统文化的复兴。

叶迢若告诉记者：“目前国内中学、高校学生是推动汉服复兴运动的主体力量之一，因为目前学校社团的汉服活动越来越多，而学生们富有激情，热爱汉服和传统文化，他们希望借由汉服运动复兴传统的汉民族服饰与礼仪文化，提醒人们关注、尝试和感受传统文化生活。”

★需求扩大使得汉服商家纷纷出现★

随着年轻人特别是中学与高校学生越来越多地参与到汉服运动中来，学生们的汉服来源怎么解决？由于学生们经济比较紧张，所以不少同学选择在汉服店租借汉服，这样可以节省费用，遇到大型的传统文化公益宣传活动时租借单价会更低，还可以与汉服商家合作宣传汉文化。

目前北京、上海、广州、成都、重庆等地已经出现了汉服实体店和汉服工作室。很多学校的汉服社成员或自发组织的汉服同袍在举办汉服活动之前，都会通过互联网找到当地专业从事汉服经营的汉服商家，并与店主进行沟通，确定所租借汉服款式、数量以及价格，而汉服商家则会给这些汉服同袍提供包括汉服租借、礼仪指导及宣传推广在内的服务。

叶迢若举例说明，华南农业大学汉服社是目前广州高校最大最知名的汉服社团，他们经常与汉尚华莲汉服店合作宣传汉服，每到传统节日如中秋、端午等都会组织汉服活动，积极参与校园文化活动。

汉尚华莲位于广州北京路光明广场，是目前广州最大的汉服店

复兴传统文化和民族精神的汉服运动已经在全球范围内的华人区域展开，人们对汉民族、汉文化的认同和回归也有了一定的社会基础，在这种情形下，汉服商业市场也正在逐步壮大。

因此，在汉服运动影响下，有越来越多的高校学生倾向采用汉服作为毕业学士服，越来越多国学班采用汉服作为礼仪或表演服装和日常服装，有越来越多的年轻人举办成人礼（男子冠礼，女子笄礼），还有越来越多的新婚佳人举办既新奇又传统的汉服婚礼等，这些市场需求必然要求有越来越多的进行汉服制作、销售、租借和定制以及承办相关传统礼仪的汉服商家出现。

作者：嘉林

来源：汉服资讯

百灵网：http://news.beelink.com.cn/20110411/2766806.shtml

千龙网：http://xiaofei.qianlong.com/45344/2011/04/11/5364@6833498.htm

浙江在线：http://society.zjol.com.cn/05society/system/2011/04/11/017431469.shtml

TOM新闻：http://post.news.tom.com/CD001CD21102.html

互联星空：http://news.zj.vnet.cn/08hlxk/system/2011/04/11/017431469.shtml

热爱传统文化的汉服复兴者自发举办花朝节活动。图为祭拜花神现场

传统节日的日渐复兴是中国传统文化复兴的重要组成部分。作为中国主体民族的汉族，历来重视丰富的传统节日文化。寄予着人们对美好事物的向往，对亲近春日、生命、绿色的渴望的花朝节就是其中之一。

花朝节俗称百花生日，是我国民间早春时节的传统节日之一，也叫花神节，一般于2月份，在“惊蛰”到“春分”节气之间，“百花争望之时，最堪游赏。”（南宋《梦粱录·二月望》）此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开。

花朝风俗，各地不一。东北为花神设置神位，素馔祭之；中原举行民间“扑蝶会”，优胜获奖；南方宰杀牲畜，祭祀花神，恭祝仙诞。花朝节具有非常丰富的文化内涵，作家刘心武曾倡议北京恢复“艳丽芬芳的‘花朝节’”。

大连同袍的复兴实践

西历2011年3月20日（夏历二月十六），大连汉服（涟汉堂）在大连市劳动公园举办了一场祭拜花神的汉服活动，吸引了众多群众的关注与赞赏，其宗旨在于宣传汉服和传统文化礼仪，通过复兴汉族的传统节日使传统文化得以传承和发扬光大。活动组织者拍摄的“大连汉服涟汉堂花朝节活动纪实”在网络上也吸引了一定的反响。

整个活动过程中大家都身着漂亮的汉服，由赞者书山君将祭祀队伍领上祭祀台，奉迎花神。祭祀在上午十点半开始，大致分为行盥手礼、朗读祝文、祭拜花神、簪花赏红等。礼成后由女性同袍和围观群众簪花，共同庆祝这早春节日。

礼仪结束之后进行气氛活跃的小活动，如“悬红活动”——将写上愿望的彩色卡片和红丝带系在树枝上，祈祷实现美好愿望；在游戏环节，大家随机交换礼物，抽花签，击鼓传花；最精彩的莫过于汉服歌舞，令人叹为观止，流连忘返。最后大家在公园合影留念，活动结束。

大连汉服在传统节日复兴上迈出了重要一步。图为活动结束后合影

据了解，该活动由涟汉堂、大连理工大学汉服社团与大一团建班级、大连外国语学院文化传播学院文华轩汉服社团，以及留学生等共同举办的，为目前辽宁汉服花朝节日活动规模最大的一次，标志大连汉服（涟汉堂）在东北汉服运动的传统节日复兴上迈出了重要一步。

汉服运动的意义深远

近年来人们发现，从首都北京到岭南广州，从西安古都到江南水乡，从齐鲁泰山到天府之国，从白山黑水到彩云之南，从欧洲英伦到大多伦多，身着汉服的传统文化复兴潮流几乎刮遍大江南北、吹到全球各地。我们不禁会问，华人世界为何掀起汉文化复兴的大潮？

全球各地的汉服复兴运动进行得如火如荼。图为某地汉服活动集体照

何谓汉服？简单地说，汉服就是中国汉族的传统服装（所谓“同袍”就是汉服复兴者相互间的尊称）。汉服不是古装，不是和服，不是韩服，更不是戏服，汉族人的传统服饰也不是所谓“唐装”或“旗袍”。汉服承载着厚重的中华传统文化，汉服让生生不息的华夏民族具有独特的民族文化生态体系，汉服是联系华夏民族的过去、现在和未来的重要纽带。

何谓汉服运动？汉服运动又叫汉服复兴运动，是中国人热爱传统文化的重要表现，它必将给中国和世界历史留下重重一笔。复兴传统节日的文化礼仪生活是汉服运动的重要内容之一。通过汉服运动，人们努力让汉服和传统文化和思想文明回归寻常百姓之家。以汉服为切入点的传统文化生活复兴，显示汉服重新走入了中国的历史舞台，表明华夏文化可以被很好地传承并与每一个中国人息息相关。

未来，汉服运动能显现出的意义可能不啻于引发西方文明大发展的文艺复兴。汉服作为华夏民族最直观最丰富的文化代表，其兴起必然带动人们对传统文化和民族思想各方面的思考与实践，乃至衍生各种新行业，有利于进一步推动社会文明的发展。

来源：汉服资讯

作者：书山君 嘉林

附：大连汉服涟汉堂花朝节活动纪实（视频）

中国青年网：http://news.youth.cn/gd/201103/t20110328_1529108.htm

百灵网：http://news.beelink.com.cn/20110328/2761430.shtml

温州网：http://news.66wz.com/system/2011/03/28/102479833.shtml

中国网：http://news.china.com.cn/rollnews/2011-04/03/content_7151907.htm

乌有之乡：http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/201103/223836.html

音乐：苏堤春晓

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传统文化复兴渐成潮流，举办乡村汉服婚礼，旗袍马褂换汉服，是汉文化生活的创新尝试。

汉服资讯 20日广东云浮市新兴县举办了一场乡村汉服婚礼。

云浮新兴乡村汉服婚礼

近年来，国内逐渐兴起汉服复兴热，全国各地很多人开始穿上汉民族传统服饰，充分表明了越来越多的人开始认同与珍重华夏传统文化。正是在这种背景之下，融合了传统礼仪的汉服婚礼也日渐兴盛，受到人们的关注与赞扬。不过在农村举办汉服婚礼还不多见，昨日在广东省云浮市就有这样一场创新的乡村汉服婚礼，将人们常见的西式迎亲与传统的汉服礼仪流程结合起来，很有个性，见证了新人坚贞不渝的爱情，并受到了人们的欢迎与赞赏。

这场汉服婚礼是由新郎“伟仔”自己提出，并请广州同样热衷于传统文化的朋友帮忙进行婚礼策划的。新人与侍者的汉服是由广州汉服商家“汉尚华莲”制作和提供的，婚礼主持（司仪）是“汉尚华莲”的店主小若，他们都是从广州驱车两个半小时赶到远在云浮市新兴县的新郎家里的。新郎家人和乡亲们也都非常支持这种汉式婚礼，积极参与、配合。

小若说，由于这场婚礼是在农村举行，人们对汉式婚礼的不熟悉，再加上现场条件等方面原因，大家决定将严谨的婚礼流程简化，主要进行的是简单的拜堂之礼、执手之礼、结发之礼与合卺之礼，整个过程庄重而不失随和。

新郎、新娘穿着汉服向长辈敬茶、接受祝福（嘉林 摄）

拜天地、拜祖先，表示不忘传统根本；拜父母，表示感激养育之恩；夫妻对拜，表示恩爱与相互尊重。

执手礼，表示与子偕老，与子共食。

结发礼，表示永结同心，共结连理。

合卺礼，表示从此一体，不离不弃。

整个过程进行了大约半个小时，吸引很多乡亲的围观，宾客纷纷拿出手机和相机记录这一与众不同的美好时刻。

个性汉服婚礼中西合璧

据小若讲述，新郎“伟仔”在广州工作，为了向父老乡亲宣传传统汉文化，同时也为了实现自己办汉服婚礼的心愿，决定在家乡举办这样一场中西结合的婚礼。

按照乡村习俗，在迎亲接新娘和答谢宾客时，新人穿的礼服是常见的西服和婚纱，而敬酒和行拜堂礼时往往穿着旗袍、马褂。这对新人为了让父母和乡里乡亲易于接受并表示对汉文化生活的尊崇，决定把家礼时常穿的旗袍马褂，换成传统正宗的传统服饰——汉服。于是到了下午，新人就穿上订制的汉服婚服，在司仪和侍者的主持与协助下，将父母和长辈亲人请到厅堂，行拜堂礼等。

迎接新娘时新人仍然穿西服、婚纱，而敬茶行礼时则换上既传统又时尚的汉服。（临风 摄）

在婚礼结束之后，众人意犹未尽，纷纷与两位新人、侍者和司仪合影。大家觉得认为新郎新娘以这种方式喜结连理很特别，觉得新娘与侍者穿上汉服别有韵味，很有个性，也很时尚，表示如有机会自己也会穿下汉服，将来有可能也用相同的方式见证自己的爱情。

传统汉服婚礼花费较低

这场别具特色的汉服婚礼吸引众多人士的关注。目前汉服婚礼受到越来越多的人的关注，那么，一般的汉服婚礼过程花费多少，汉服会不会很贵？

据广州汉服实体店“汉尚华莲”店主小若介绍，此次云浮乡村的汉服婚礼，由于婚礼流程是朋友免费策划和志愿协助，而且是在乡村举办，比较简朴，新郎新郎的两套订制的汉服花费共一千多元，所以这场汉服婚礼的费用并不高。而其它形式汉服婚礼的花费，相比多数西式婚礼其实都比较低。

（供稿：嘉林）

新华网：http://news.xinhuanet.com/life/2011-02/22/c_121110488.htm
中国网：http://news.china.com.cn/rollnews/2011-02/22/content_6480988.htm
TOM新闻：http://post.news.tom.com/8D00039E496.html
中国青年网：http://news.youth.cn/gd/201102/t20110222_1489637.htm
中国日报网：http://www.chinadaily.com.cn/micro-reading/dzh/2011-02-23/content_1838716.html
中国网络电视台：http://news.cntv.cn/20110223/102367.shtml
优讯-中国网：http://www.china.com.cn/info/marry/2011-02/23/content_21984744.htm
合肥在线：http://life.hf365.com/system/2011/02/22/010599575.shtml
宿州信息网：http://life.0557.cn/a/xwzx/2011/0222/23535.html
盐城热线新闻：http://news.yc.js.cn/show.aspx?id=821111
嘉善新闻网：http://jsxww.zjol.com.cn/jsnews/system/2011/02/23/013305452.shtml
孟州网：http://www.mengzhou5.com/article/article_39706.html
爱都网：http://www.1235.com.cn/Info.asp?p=1,33045
好婚网：http://www.haowed.com/news/10132908.html
搜狐网：http://roll.sohu.com/20110819/n316821923.shtml

复兴传统文化精华，将传统文化与现代文明结合，一直是很多中国人关注的问题。

近日，当全国网民正在搜索一年一度的央视春晚参演明星和节目信息时，网络上正热传着一段汉服春晚宣传视频，引起众多网友的关注和热议。

网络汉服春晚的发起

这场名为“华夏·雅韵——辛卯年汉服春晚”的网络春晚是由海内外十多个民间文化社团和众多网友及华人艺术家共同参与的文艺晚会，将于2011年除夕在各视频网站与全球华人见面。这是由一群在美国和欧洲的留学生策划发起，旨在通过中国传统服饰——汉服——来演绎一场独特的民间春晚，借此形式“展示失落的传统文化，再现千年风雅，以及华夏独步全球的文化魅力”。

据汉服春晚发起人讲述：“一开始出国的时候，我们满心憧憬西方的文明社会，记忆中的传统似乎常常与糟粕联系起来。而事实上，很多我们观念中的传统文化‘糟粕’，其实是长久以来受到了深深的误解。我本身是个对历史感兴趣的人，也曾是思想高度西化的人。09年起，我开始关注国内的‘汉服运动’。那是一种震撼，明白了‘中国，有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华’……从那时开始关注我们的民族服装，了解我们的传统思想，受益匪浅。作为生活在今天的中国人，我深感传统流失之痛，想通过传统文艺表演‘汉服春晚’，来还原一个原汁原味的传统节日——春节，来找回年味，来把传统的理念带给更多的同胞，把传承的价值传递给更多的炎黄子孙……”

举办汉服春晚的设想，最初是由留美在读工学博士、欧洲史著作《君主的欧洲》作者王军发起，这一看似天方夜谭的构想，在短期内就得到了多位热心复兴传统文化和国学的海外留学生和华人社团的支持，在民族传统文化认同感的共同感召下，内地众多网友和文化社团也纷纷参与。此后有更多民间传统文化社团，尤其是汉服文化社团的积极响应，甚至得到包括联合国和平大使、环宇一心奖创始人的著名华裔艺术家何靖恒先生（William Ho），以及曾获全球华人明星歌手大赛通俗组冠军与2008年度十大魅力人物的歌手三强在内的各界人士的热心支持和参与。其中，有来自内地的多家高校与民间社团，有曾在世博会专门展区进行专题表演的上海汉未央社，有北京汉服协会、四川传统文化交流会、广州汉民族传统文化研习会、中国传媒大学子衿汉服社、台湾东篱诗社以及加拿大多伦多古琴社的参与，真可谓是全球各地传统复兴者“荟萃一堂”。

全球的汉服复兴者同心协力，将为全国同胞和海外华人献上一场特别的文化体验、一场独特的文化春晚。汉服春晚的口号是：华夏复兴，四海一心；始于衣冠，达于博远。春节是最重要的传统节日，春晚也可以以最传统的方式演绎。汉服是汉民族的传统服装，中华传统文化的重要遗产，许多优雅、厚重的思想文化都植根其上。所以，我们采用这种全新而又古典的方式，尝试重新演绎古琴、汉舞、礼仪等许多方面的传统文化精髓。

目前，汉服春晚会采取各地录播和集中后期合成的形式完成，将于除夕在各视频网站与大众见面。现在已经初步确定有12个文化社团的节目和7个个人节目表演。晚会还建立了汉服春晚网，希望全球华人了解晚会最新动态。除此之处，还将有国内外各地华人录制的春节拜年视频，敬请期待。

简介：关于汉服复兴运动

据了解，“汉服运动”是在03年开始兴起于网络的传统文化复兴运动，经过数年的努力探索，现在已经发展到从网络走向社会，从理论探讨走向复兴实践，华美、飘逸的汉服，吸引了众多中小学生、青年和中老年人的喜爱和热衷。这个群体将“汉服运动”定义为“借复兴汉服这一切入点形式，旨在复兴中华传统文化、回归华夏思想文明内涵的一场文化运动。”

根据近年来各地媒体报道，这些自称“汉服同袍”的网友经常穿着各种款式的汉服参加各种传统活动，或者在日常生活中穿着，以这种身体力行的努力向世人宣传汉服，提醒国人了解和关注传统文化。他们说，经常有人以为汉服是汉代服装、古装、戏装，或者将汉服误认为是韩服、和服，而实际上，汉服（Hanfu）是指中国汉民族的传统服饰，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。他们还指出，所谓“唐装”和“旗袍”的历史其实不过百年，并不是严格意义上的传统服饰。

汉服复兴者认为，民族服饰是传统文化的重要组成部分，具有高度的精神内涵。华夏汉服反映了汉民族数千年生活风俗的演变，体现了中华精神文化中的认同感、精神归属、哲学思想、文学艺术和民族感情等。中国科学院杨叔子院士曾说：“一个民族，没有科学技术，一打就垮；没有精神和文化，一打就垮。”历史已经并将继续证明，汉服在凝聚华夏民族精神和建设中国文明向心力方面发挥着举足轻重的作用，在中国崛起和东方复兴的时代，汉服复兴具有强烈而深远的现实和文化意义。（作者：黄玉，嘉林）

来源：

2011-01-14，中国青年网：http://news.youth.cn/gn/201101/t20110114_1460447.htm；

2011-01-14，TOM新闻：http://post.news.tom.com/8D00039E495.html；

2011-01-14，舜网：http://www.e23.cn/Content/2011-01-14/201111400285.html。

送老师，送同辈朋友，比送那些俗物好多了，既有双重意义（不落俗套、宣传汉服），又可以节省过节送礼花费~~嘿嘿。

非常支持这种汉服商业化尝试，特转来林博客，请大家欣赏。

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背景音乐：苏堤春晓。

昆明国风汉服摄影·2011年（辛卯）唯美汉服日历、书签欣赏（发售中）

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实物图

最后附上美泪在贴吧的一个回帖：

回复55楼

“不错，在探索汉服相关的商业化方面，国风的蛮多创意都很不错。

继续加油哦，商业化运作对汉服的宣传推广助益良多。。。”

如何用商业运筹推广汉服，又不失汉服本身的雅致韵味，在这方面国风可谓绞尽脑汁，为了寻找汉服与商业的平衡点，国风也可谓冒了很大风险。

就比如这次的汉服台历，一次印刷必定得到一定的数量，但最后订购的数量却未可知，投入很大，但定价却不能高，不然没人愿意接受。所以说，把汉服做成台历、书签、贺卡之类，不是没人想，其实很多人都在想，但却没人做，原因就在于，投入太高，风险太大……

这是我去年12月参加百度汉服吧举办的汉服有奖开关竞答活动初赛和决赛中的两个论述题的论述。因为刚刚来广州上班，作答时间不充裕。所以论述得比较粗糙。不够言简意赅，立意也不够明确，精神思想也很不成熟。并且有很多别字没有来得及修改。

初赛论述题

西元2003年，王乐天穿汉服上街，从此在网路上酝酿的汉服复兴运动开始走入现实。此后几年内，汉服复兴受到各种各样的非议，汉服运动经历坎坷，知道汉服的人越来越多，但认同汉服的人增加比较缓慢，你认为这其中的原因是什么？面对这种情况，你会怎么做？论述体裁、字数不限。  

答：

一、对汉服运动进程缓慢之我见

进入新世纪，汉服运动如火如荼，但依然步履维艰。

第一方面，历史时代之原因

1、满清统治中国恶劣影响的延续性

落后的满清统治者殖民统治中国，对中国实行残酷的民族压迫（野蛮屠杀、文字网狱、毁书改书，勾结外国殖民者）；“礼失求诸野”，中华文化如礼仪、制度、精神等文明核心独存于朝鲜和日本。

欲灭其国，先去其史。满清推行剃发易服和文化奴役的原因除了要极力保持其满洲民族的文化习俗，又追求长期不被汉文化同化，不重蹈蒙元覆灭的覆辙；而民族文化的构成除了衣冠风俗习惯还有文字语言等，故而衣冠和文化都成了他们要杀戮的目标。其中强令中国改着满洲服饰，可以消除其同类感，进而消除长久以来根深蒂固的华夷之辨思想。

残酷的历史事实证明，满清统治者的目标达到了。血泪和奴役之后就是顺从。鲁迅说：“他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，曾经有过很有些骨气的人。”（病后杂谈之余）而鲁迅们则忽视了，满清统治后的中国人显然也忘记了传承数千年的中华衣冠，只有越来越少的读书人勉强对汉服存有记忆和想像。（详见葛兆光《大明衣冠今何在》）由于对满清之前中华衣冠制度形式的了解比较缺乏，加之思想解放、革命改造、一系列战争和政治运动等时代条件和因素的约束，辛亥革命后的中国人未能从思想、形式上恢复中华衣冠。从根本上说，这些都或多或少受到满清长期统治中国的后续影响。

具体到服装方面，由于满清时代离我们最近，故其留下来的有形或无形的文化遗迹也最多，有形的如马褂旗袍，尽管它们实际上是由满洲服饰演变而成，是满清贵族强加给汉民族的民族耻辱，但是它们至尽仍在中国人民（和世界人民）的心目中有着深厚印象和感情，一直被误认为“中国服装（唐装）”或“汉族服装”。马褂、旗袍不合宜地占据着中国国服的地位，使汉族人在很多场合陷入尴尬或无知的境地。这是造成今人接受、理解汉服概念和涵义最直接的阻碍因素。

2、一系列思想和政治运动直接阻碍

新文化运动打倒“孔家店”，对中国传统文化已遭满清阉割而满清以前的中国文化的博大精深和自由开发进取了解不足，极端否定传统文化；其后的文化革命更以极端的“破四旧”等残酷方式对传统进行否定，这些都是华夏复兴（包括衣冠复兴）道路上的巨大挫折。

鲁迅在生前提出：“汉字不灭，中国必亡！”（《病中答救亡情报访员》）由此可以想见新文化运动的偏激与极端，追求西化的盲目性，以及对中国传统的巨大打击。（尽管如此，如果我们站到当时人的角度，则应该能够理解那一代人的作法：至少，新文化运动对破除满清落后文化思想对中国人的精神束缚是有极大功劳的。）

“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）新文化运动之后频繁的国内军阀混战、日本侵华、国共内战、经济建设、文化革命等一系列军事斗争和政治思想运动，使中国人难以自由、合理地反省历史和总结真正的历史教训和经验，不能进行自由、合理、有效的学术研究，不能进行正确的思想文化宣传，华夏衣冠的复兴也无从谈起。

个人无法超越时代；然而华夏复兴的重大责任不是被时代赋予给了新世纪的我们了么！

3、商业竞争、“快餐文化”的影响

经济高速发展时代，人们的生活节奏越来越快，“快餐文化”已风行世界，改革开放三十多年、市场经济高速发展的中国尤其如此。“人类对自己越来越不耐烦，越来越希望追求简单。与此同时也越来越追求生活的品质，并表现得寻幽探微，不厌其烦。”（吴欢《快餐文化与国粹》）显然后者只是少数，尽管正在缓慢增加。一部分人显然更乐于接受或关注于一些纯粹意义上的作秀，思想观点上肤浅的扭曲和变态，芙蓉姐姐、恶搞名著等即是事例。

在商业竞争日益激烈的时代，商业活动充斥到人们生活中的每一个角落。与中国传统文化精神迥异的西方文化则又趁机大肆攻入中国，仅以每到西方耶诞节前各大城市充满了越来越深厚的所谓“圣诞”节日气氛为例，即可见西方文化对残存至今的中国传统文化的蚕食之严酷。再以汉式昏礼为例，虽然越来越多人的了解并赞叹汉式昏礼（如周制昏礼），然而很多人依然认为如真正实施汉式昏礼一定困难重重。大多数人习惯上按西方文化精神进行思考，认为宣扬汉服有碍民族团结，认识不到汉服作为民族服饰的传承性，对中国人本来引以为豪、并不觉繁的礼仪文化则倍感陌生等。

所有这些时代影响和限制，都是当今汉服运动存在的理由，重建真正的华夏文化则是汉服运动的基本目标。

第二方面，汉服运动实践者自身方面的原因。

1、汉服运动实践者之间协作精神的缺失

汉服文化论坛、网站和一些地区汉服组织的团结协作精神的缺失。

从原汉网直接分裂出汉族网、新汉网、汉网等多个论坛，另有华夏复兴论坛、天汉论坛、汉未央论坛、百度汉服吧、稷下论坛、其它汉网论坛及众多各地汉服论坛等大量相关论坛，仅名为“汉网”的论坛就有四五个以上，让人看起来真有眼花缭乱的感觉。其中有些论坛是毫无意义的重复，有些论坛热衷于为左右、国共等问题纠缠不休、耗费精力。各论坛间不能做到真诚联合、团结，部分地区汉服、汉文化宣传团队间也不能进行很好的合作，这些分散了汉服运动实践者的力量，延缓了汉服运动在初期的蓬勃进行。

兰芷芳兮说：“那些真正推动汉服运动发展，感动着我们在汉服运动这条路上走下去的事与人，竟然无人问津。那些曾经感人的，正义的，善良的故事与人，竟然随着时间的流逝，逐渐离开了我们的视野……”（兰芷芳兮《汉服运动大事件记》二稿）确实令人唏嘘不已。

2、汉服商业化中的问题

这方面笔者不太接触和了解，谨借兰芷芳兮的观点进行部分总结。（有砖砸来，求之不得。）

汉服运动的商业化中存在着——汉服的“构思”问题，包括对汉服概念理解的深化、汉服基本特征的进一步认识、现代汉服改良问题等；汉服的“发展”问题，包括汉服产品的质量、价格、销售渠道等；汉服的“展示”和“推广”问题，包括汉服生产的成本问题、汉服产品的便利性问题、汉服商家与消费者的沟通问题等。

“历史上的任何思潮，都不是通过个人而实现的。汉服运动中的商业化与组织化也是必不可少的。现在汉服运动中需要的是一个学术团队（不是指服饰或历史届的专家，而是指在汉服运动中，对汉服制式，有较高学识，威望，影响力的核心人物组成），对汉服设计进行规范化，对汉服产业进行机监督，引导，扶持。”（兰芷芳兮《汉服运动与商业化》）

3、汉服运动实践者自身学习精神的缺失

这一点，本来是我要写的重点，不过由于时间和篇幅因素，不便展开。

很多同袍对汉服、汉文化的热爱与忠诚有余，对汉文化知识的学习则不足。这体现在诸多方面，如不能坚持读诵经典，很少阅读深刻反映华夏文化精神的专业书籍，热衷直接争论，一些有心研究传统文化和历史的同袍也常因各种原因不能深入。还有就是，很多同袍和对汉服持支持态度的朋友习惯于电脑阅读，而无法达到阅读纸质文章和书籍的深度，缺乏严谨的怀疑和思考精神，缺乏调查取证、深入研究的精神（对于汉服运动实践者来说，这是必需的），等等。（当然，存在一些一直在认真、刻苦地学习传统文化和历史的同袍，但总的来说只是少数。）

4、包容精神的缺失

《礼记》有言：同则相亲，异则相敬。这是中华先哲留给我们的至理名言。仅以笔者接触、参与汉服运动四年来的经历来看，确实如此。只有足够的包容精神，才能更好学习他人、补充自己，更好地宣传和弘扬汉文化。（时间所限，不能展开。）

二、我在汉服运动中应该怎么做

国家兴亡，匹夫有责。民族复兴，不在他人，而先在我。作为一代青年，就该勇担起民族文化复兴的责任。

尽管我自承传统文化理论知识非常肤浅，但我却以自己愈发奋进的学习精神为骄傲。笔者有志于进行历史学术学习和研究，虽然现在离校参加工作，但已经下定了通过考研回到学校、专心学习和研究中国历史和传统文化的决心。同时，笔者认为应趁年经好好利用“轻狂”精神，敢于蔑视历史上的重要人物，向他们发起挑战。自然，这是需要付出非常艰辛的努力的。正如自己在《关于编办兴汉综合杂志的初步设想》中所说的：“必需承受得住读书的寂寞，研究的艰难。专心、谨慎地作学问。对文章的要求是精雕细琢、精益求精，反复推敲，认真论证。……我们需要付出常人难以想像的努力和艰辛。”

笔者专注于明史、宋史、中国科技史、中国对外交流史、中国经济发展史、理学、心学、华夷之辨（民族思想）等方面的学习和研究，同时日益加强同汉服运动界内和界外资深人士的交流，充分利用向他们学习的机会提高自己的知识水平。在此方面，我同“著名思想家”“网络明史学派的主要代表”杜车别、我的兴汉思想启蒙者赵丰年、汉服运动的杰出实践者兰芷芳兮、以平民姿态质疑正统学术界的功臣大汉之风、红学学者朱光东、不知名的翊将军、著名作家阎延文等保持积极的交流和学习状态，今后会尽可能地扩展对象范围，如著名民间明史学者当年明月、《铁血强宋》作者黄如一、明史界著名专家毛佩琦教授、《晩明史》作者樊树志教授、《大明旗号与小中华意识》作者孙卫国教授、明史研究专家万明研究员、许苏民教授，等等，尽可能地创造和利用机会向他们请教和学习。

华夏复兴，衣冠先行。何惧道阻且长，看我华夏儿郎！

时间所限，到此为止。废话很多，未能精简，难为评审了。（完）

决赛论述题

汉服作为华夏民族几千年来生活习性、审美取向、处世之道、精神信仰的载体，它的复兴将带动传统礼仪、传统节俗、传统价值观以及民族精神气节的重新回归，对于个人更是正已修身的重要途径，是谓牵一发而动全身。然而一方面有些活动缺乏与现实结合的基础，民众仍然以看客身分注视着各种汉服活动，另一方面同袍之间也缺乏相互间的信任感，面对这种情况，请重新审视你理解的汉服复兴的意义？另外以汉服为载体的传统生活方式与现代文明的融合，需要从哪些角度入手？

以汉服为载体的传统生活方式与现代文明的融合，需要从哪些角度入手？

答：

一、汉服复兴的意义？

我认为，汉服复兴，或者说汉服运动的意义非常重大，可比文艺复兴和新文化运动。其意义有（在本文中我把“汉服运动”概念看作于中国人为复兴华夏文明所进行有益努力和实践）：

1、汉服复兴与汉服运动的关系。

“华夏复兴，衣冠先行”是对汉服复兴与华夏复兴的关系最精炼的表述。很多同袍包括我们的社会民众，大多都是通过接触、了解汉服这一极具形象意义的事物，而开始有意识地了解、学习和宣传传统文化，重新认识中国古代历史，体味匡正史观对华夏复兴的重要作用。汉服复兴与汉服运动是紧密相联、不可分割的。可以说，汉服复兴是华夏复兴最好的切入点和最重要的推动者。

2、珍视、保护华夏先贤创造的优秀文明遗产。

汉服复兴运动是在全球化尤其是西方文化冲击下，中国人对文化命脉的虚弱现状的积极应对表现。同袍们出于对汉民族传统服饰、传统文化知识的热爱和对民族未来的关心与担忧，积极学习传统中国的传统文化，并进行广泛宣传，以期将真正的传统文化发扬光大，恢复华夏民族的自尊与自信。

西方文艺复兴以复兴古希腊、古罗马的优秀艺术成果开始，吸收欧洲古代社会各种文明成就，并实现西方社会生产力的大发展和西方文明的强大。中国的情况也类似，由于多种偶然的和不偶然的原因，华夏文明经历至少两次断层，后一次即满清经济使中国一下子世界文明的巅峰跌落至谷底。今天我们珍视、保护、继承并发扬华夏先贤创造的优秀文明成果，同样会为中国文明的再次复兴提供强大的支持，并成为华夏复兴的直接促进力量。

3、让国人实现精神独立，进行自主思考。

很多人缺乏足够的怀疑精神和思考能力，盲从一些观点和思想，甚至被其控制情绪，这是是国人没有实现思想独立和精神自由的表现。尽管在汉服运动初步阶级中也有很多这类情况，改变这个现象是个漫长的过程，但也正是汉服复兴运动让我们开始进行与近现代来的传统文化史观不同的思考和探索，为国人精神独立和自主思考提供了更多的可能和途径。

4、重新认识、重新评价中国历史，更好地为复兴华夏服务。

历史的意义在于未来，它让我们要知道什么应该继承和发扬，什么应该唾弃和禁绝。

中国主流历史观所描绘的现象是：春秋战国时期是中国思想文化的高峰，其后停滞倒退；汉唐时期是中国综合文明的高峰，以后停滞倒退，宋代武功弱，明代黑暗专制，满清延续势头而已。按此景象，对中国文化进行否定合情合理。在对这样的史观深信不疑的情况下大谈复兴传统文化，无法真正深入人心并说服大量以继承五四精神为己任的知识分子。杜车别认为重新认识中国历史，具有非常重大的历史意义——

首先，深刻认识民族压迫对文明发展的危害，坚决反对一切形式的民族压迫；

其次，通过重新认识中国历史，真正树立起对中国传统文化的坚定信心：中国文化自身具有开放进取的精神，从来不缺乏自我革新自我进步的能力。

5、中国人从误解民族主义、误用民族政策和回避民族问题，开始积极反思民族主义和民族问题。

愈来愈被广大人民熟知的汉服，正逐渐以其基本定义“汉民族传统服饰”冲破中国人的汉族虚无化的思想堡垒。通过对孔孟儒学、程朱理学、陆王心学的民族思想、文化思想的学习和研究，包括对朝鲜王朝数百年的尊周慕华、小中华思想进行考察，我们可以看到，华夷之辨在实质上早已抛弃了纯粹的血统论、地域论，进而可以得出中国人早在春秋战国时期就已经拥有非常先进的民族思想即文族主义这一论断。近现代的“民族”和“民族主义”等概念及其精神都是西方舶来品，在本质上远远落后于中国自古以来的文族主义思想。

我们的政府强调并增加了中国各民族之间民族差异性，人为地产生民族隔阂，却又片面强调打压所谓“大汉族主义”，前后矛盾，需反思和纠正。如何用古代先贤留给我们的宝贵精神财富，充分结合当代中国的现实，对中国的民族文化的发展给出适宜的思想方案，实现所有中国人的充分团结和友爱，真正形成中华民族的强大凝聚力，是我们这一代人的重任。

汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动”。（溪山琴况）

6、重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力（溪山琴况）。

汉服运动的杰出推动者、先驱者之一的溪山琴况曾说：“真正正确的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。”“‘定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力’——或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确的位置。”

我以为，这是对汉服运动之根本目的、根本宗旨最精准的表述了。这与西方通过文艺复兴激发了文明创造力的道理是一样的。华夏数千年的悠久历史就是一个不断创造文明的历史；在华夏沦亡之后，中国落后挨打了数百年，摸索、探求了几个世纪；直至今天，汉服运动不正是以重新激发中国人的创造力的一场精神文化运动么！在充分学习和吸收西方现代文明的基础上，利用中国先贤博大精深的进取思想和创造精神，发扬华夏优秀的精神传统，必然能够开创出一个崭新的新华夏文明，成为世界文明的重要组成部分，为璀璨的世界文明作出不可或缺的重要贡献。

二、以汉服为载体的传统生活方式与现代文明的融合，需要从哪些角度入手？

1、注重平时的践行。

有汉服活动时群体活动是重点，但通过汉服活动所宣传的传统文化理念毕竟肤浅，无法让看客得到深刻的传统文化熏陶，在自身的学习与进步方面的作用也比较有限。故而平时也应该是践行汉服礼仪文化、传统知识思想的重点。例如，在小范围内的朋友聚会、出游中穿着汉服，在日常生活中尽可能地穿着汉服常服，这样对周围人进行潜移默化的影响，显然比人们看到有活动时才有人穿汉服而给予的汉服文化的精神影响深刻得多。只有与汉服和传统文化精神的亲密接触和践行成为思想和生活上的常态，才是汉服真正复兴的体现。

另一方面，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，修身乃第一要务，又所谓“恃人不如自恃”“静坐常思己之过，闲谈莫论他人非”，提高对自己的要求是很有必要的。提高自己，才能更好地影响社会。自身传统知识、思想和能力的提高，有利于更好地通过出色的活动向社会展示和宣传传统文化，有利于华夏文化的传承和发展。

2、加强同自己的父母、亲人、同学、朋友以及同事等汉服复兴思想的交流。

在意识上要强调影响自己周围人的重要性。“一屋不扫，何以扫天下”应该就是这个道理。在这个过程中一定要耐心、友善。

3、在现代文明生活中，多多利用宣传汉服和传统文化的机会。

例如我所知道的，华南农业大学汉服社充分利用学校社团领导的传统文化相关活动大力宣传汉服和汉文化，甚至使之成为活动的重点和靓点，在校园里很好地宣传了汉服和汉文化。所以，应该重点联合和发展中学生、大学生等年轻群体，使他们成为汉服复兴力量的主体。再例如，利用所在公司的大型宣传活动如年会，积极活动使汉服或汉文化复兴产品成为公司商业宣传活动中的亮点，如文艺表演，抑或礼品，都不失为宣传和发扬汉服的好机会和好途径。

大学校园里的讲座，例如我所知，安徽汉服同袍曾在大学校园里定期举办传统知识讲座，我认为非常好。再如去年10月在湖南师范大学的九州讲坛活动，邀请冰冷的眼神和杜车别进行专题演讲，效果也很好。

4、养成阅读和思考的习惯。

“读万卷书，行万里路。”加强对中华传统历史文化知识的学习，如读经，学习诗词，阅读帮助我们重新认识中国历史的书籍。在读经方面，早有天涯在小楼的系列文章在前，应该充分重视起来。对于有志学习和发扬中华传统的同袍，建议合理利用学习或工作之外的空余时间，多泡图书馆，多读专业书籍，多写作复兴文章，多做有益于传统复兴的实事。

养成“大胆怀疑、小心求证”的思维与行为习惯。在此过程中，怀疑精神与求证精神是同等重要的，应时刻注意避免出现厚此薄彼的情况发生。与同袍和同胞交流过程中，应尽量避免意义不大的争论，以文章回应文章，方可大踏步提高。

5、注重思想的进步，真正形成自尊、自信和自强的精神。

例如，一部分同袍对韩国“抢夺”中华传统的行为十分反感，谈论类似事件时不免言辞激烈，其精神是值得赞扬的；不过如果执着于对韩国的批评，而忽视了自身的学习与进步，忽视了在面对韩国人的一系列动作行为的过程中，我们自己应该为抢救和复兴中华传统所进行的努力，则又不免有思想狭隘的嫌疑。溪山前辈曾说：“我们真正的对手，是以文化霸权统治了世界的西方文明，而不是日韩这样的文化小邦。”我们自尊、自信的做法应该是对日韩保护中华文化的敬意，对日韩“抢夺”中华文化的蔑视，对继承与发扬中华文化的紧迫感。另外，视域也应该足够大，“再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力”是汉服复兴运动的最终目的。

另一方面，“华夏复兴，衣冠先行”不是“穿衣就灵”。在读书实践的前提下，提高自身的传统文化知识和精神素养，也有利于通过努力改变周围人的思想观念，使他们更多地参与到汉服活动，参与到华夏文明生活的享受中来。

6、同袍之间相互学习、关心，团结、友爱。

首先要明确的是，大部分汉服同袍之间是非常友爱的，这是值得所有有志于复兴华夏的人都引以为豪的。我们能走到一起，是缘分，更是对华夏复兴同样的期望与努力。要更好地实现宣传和复兴汉文化的目的，所有同袍之间的充分团结和友爱是必不可少的。为了共同的理想，我们应该秉承华夏先贤的“求同存异”“同则相亲，异则相敬”精神。

对于汉服复兴中存在的问题，如汉服款式的朝代差异性问题的争论，应保持理性的态度进行交流和讨论。一些兴汉论坛应该加强管理队伍的建设，加强论坛的管理，开放进取；相互之间多多联合，小圈子化于自身于汉服复兴都没有好处。

本人认为宋明时期的文明是中华文明发展的高峰，我们的复兴并不是一味认为越古越好，当我决定为自己订做汉服时倾向于明制汉服；然而，我现阶段在心理的条件反射里却觉得汉唐时期的汉服要更好看、更飘逸，似乎更能传承华夏自信、从容和精神气质，而对明代汉服也存在诸多疑惑。这是一个比较纠结的矛盾。这些问题到底是怎么回事，让平时很少关注服饰本身的我感到很困惑。

我认为，为汉服在古代各朝各代的款式、形制等问题，在复兴汉服初步阶段应该重点复兴哪个时期的汉服，将来的现代汉服如何进行创新和发展等问题上，应该尽可能地减少过多的争论。有不同想法的同袍可以执着于自己的想法，发扬足够的忍耐精神，做好自己认为应该做的实事。

历史给了汉服复兴的机会，也必然会给汉服复兴走上正途的机会。很多问题是汉服在被扼杀几百年后的复兴过程中所必然会出现的。在解决这些问题的过程中，我们应该秉承“同则相亲，异则相敬”基本原则。所有为之进行努力的同袍都在学习和摸索中，大部分人的劳动成果都是有价值的，至少时间会告诉我们，什么应该继承，应该如何发展；什么不必继承。真正没有价值的事情，是不做实事、过多地参与不必要的争论。

剑拔弩张的精神状态对汉服复兴，对所有人，尤其对自己的进步是没有多少好处的。相互学习、相互关爱以及团结是传统文化和现代文明生活共有的基本精神。

7、汉服商业化道路健康前进。

在现代社会条件下，汉服的复兴，必然要借助商业化的力量，走商业化推广道路。目前的汉服商业化道路不平坦，问题和矛盾不少。本人在这方面是白痴，只能希望大家多多思索，探求汉服商业化推广的蓬勃发展的可行性和操作性。

参考：溪山琴况文集，等。