陶然亭地铁站

莲花桥下

正好最近一个月内在读杜车别的《明末清初满清屠杀人口总数之初步考察》，其中论述到明代城市供水排水问题。

我们的人口砖家曹树基说：

“从今天的眼光看，如果没有一个合理的城市卫生系统，居了了几十万人乃至上百万人口的城市无异于一个大垃圾场。浊水遍地，蚊蝇滋生，各种传染病频频发生。相对乡村的空旷、清洁而言，城市的环境是非常糟糕的。如果再考虑到因外来人口流动引起的病原菌输人等问题，我们对（明代）大城市中人口的低增长也就完全能够理解了。” 《中国人口史》明代卷第461页

先以北京的情况为例，杜车别指出，沈志华著的《苏联专家在中国》一书中说了这样一件事情：

“在整修北京下水道工程中，为了考察下水道是否需要重建，苏联专家高莱托夫亲自钻进污臭的暗沟，查看沟砖被侵蚀的程度。经过证实，这些在明朝修建的暗沟，再使用几十年也没问题，从而大大节省了费用，也加速了工程进度。” 沈志华《苏联专家在中国》，新华出版社，2009年五月第一版，第90页

此地暴雨水源京城后，北京市水务局称，现在北京市中心城区的排水管网最早还有明代的设施，属于老古董了。（《京华时报》2011年6月24日《官方释疑为何多处积水严重》，http://epaper.jinghua.cn/html/2011-06/24/content_673300.htm）

再以南京为例：

南京市文物局组织编纂的《南京明城墙》一书中介绍了明代作为城市水利设施的涵闸、水关，不妨摘录部分内容：

“通过这些涵闸的水流，经过连接闸头并穿过城墙铺设的涵管，通向城内。有的涵闸、涵管为铸铁，还有一部分为铸铜的涵闸、涵管。铜质涵闸分为上下，合为一套，每套重约六吨。……据中国水利科学院研究，明初南京的铜水涵闸，如此形制尚属首见。”

“玄武湖泄水口的武庙闸，……在闸口下方安装了两套双合铜水闸，每套闸方形，边长1.3米，厚0.5米，呈上下阴阳状。……上合正中有一直径9厘米绳孔的铜纽，以铁索连接地面的绞关启动。在下合闸的下方，铺有铜质或铁质的涵管，内径0.95米，用以启闸后通水。”

“武庙闸的工程设计，独具匠心，弯曲的进水槽减缓了入闸口湖水的流速，高达数丈的闸槽以及幽深的隧道，至今仍异常坚固，而隧道里一把随水流不断旋转的绞刀，能切碎随湖水而来的杂草，使水路不被堵塞，可见六百年前的水利设计已经相当有水平。”

（杨新华、南京市文化局《南京明城墙》，南京大学出版社，2006年出版，第68~70页）

然后杜车别以江西赣州为例指出降水百毫米却“没有一辆汽车泡水”，真正可以让今人羞愧！

顺着杜车别提供的信息我找到了新闻资料， 《中国青年报》2010年7月14日《千年古城不涝之谜》报道，

当洪峰到达江西省第二大城市赣州时，遭遇的是这样一幕情景：儿童在城门口水滩里嬉戏钓鱼，买卖人在滔滔洪水边安然地做着生意。看起来，他们丝毫没有把“洪涝”当做“灾害”。

6月21日，赣州市部分地区降水近百毫米，市区却没有出现明显内涝，甚至“没有一辆汽车泡水”。此时，离赣州不远的广州、南宁、南昌等诸多城市却惨遭水浸，有的还被市民冠上“东方威尼斯”的绰号。

这一切的不同，都源于赣州市至今发挥作用的，以宋代福寿沟为代表的城市排水系统。

包括广东省一位城管局局长在接受当地媒体采访时都承认，城市排水系统做得最好的是江西赣州。不过，他略显不服气地强调，“这个系统也是古人留下的”。

福寿沟图（清代绘）

史料记载，在宋朝之前，赣州城也常年饱受水患。北宋熙宁年间（公元1068年—1077年），一个叫刘彝的官员在此任知州，规划并修建了赣州城区的街道。同时根据街道布局和地形特点，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统。

（为避免）出现江水倒灌入城的情况。刘彝又根据水力学原理，在出水口处，“造水窗十二，视水消长而后闭之，水患顿息”。

2006年6月26日，央视《神奇之窗》播出了《千年福寿沟》的节目，其中万幼楠也解释过水窗原理：

古人利用了力学原理，当城内的水高于城外两条江的水的时候，它利用水的自然冲力，把这个水窗门，也就是闸门冲开，水就出去了，如果说遇到了洪水季节，两江的水高于城内，这个时候它又利用两江外面的水力冲力，把这个门关上，那么这个时候，城内的水肯定会高，那么不要紧，赣州城内有很多水塘、荷包塘、木彩塘、清水塘，它可以进行调蓄，所以不要紧，等这边水一落下去，它塘里面的水又冲出去了，所以这个赣州城就不会有洪灾。

《中国青年报》详细介绍这一水窗：

为了保证水窗内沟道畅通和具备足够的冲力，刘彝采取了改变断面，加大坡度等方法。有专家曾以度龙桥处水窗为例计算，该水窗断面尺寸宽1．15米、高1.65米，而度龙桥宽4米、高2．5米，于是通过度龙桥的水进入水窗时，流速陡然增加了2~3倍。同时，该水窗沟道的坡度为4．25％（指水平距离每100米，垂直方向上升或下降4．25米），这是正常下水道采用坡度的4倍。这样确保水窗内能形成强大的水流，足以带走泥沙，排入江中。……解决了城外两条江，也就是章江和贡江可能引发的洪水倒灌入城的大问题，从而才避免了城内居民不会受到洪水的威胁。

至今，全长12.6公里的福寿沟仍承载着赣州近10万旧城区居民的排污功能。有专家评价，以现在集水区域人口的雨水和污水处理量，即使再增加三四倍流量都可以应付，也不会发生内涝，“古人的前瞻性真令人赞叹”。

（《中国青年报》2010年7月14日《千年古城不涝之谜》，http://zqb.cyol.com/content/2010-07/14/content_3323796.htm）

因此到今天还能出现洪水来到时赣州“儿童在城门口水滩里嬉戏钓鱼，买卖人在滔滔洪水边安然地做着生意”的景象。

《长江日报》2011 年6 月24 日的《倾盆大雨浇出城市建设弊病》，也使用了相同的资料来介绍赣州的福寿沟排水情况（http://cjmp.cnhan.com/cjrb/html/2011-06/24/content_4843400.htm）

看看北京方面昨天的解释：

从设计上说，城市道路往往能应对1到3年一遇的洪水，也就是说降雨量在36—45毫米/小时时，能够顺利排水。而昨日的降雨在部分区域已经超过百年一遇标准。从整体范围看，降雨量50毫米/小时以上的区域达到300多平方公里；降雨量100毫米/小时以上的达到近40平方公里，面积太大。这也是大量的水不能及时排除的主要原因。（《新京报》2011年6月24日《百年一遇暴雨，北京多地成“积水潭”》，http://epaper.bjnews.com.cn/html/2011-06/24/content_246641.htm）

目前北京排水管网标准仅有东、西护城河，天安门广场和奥林匹克公园地区为10年一遇标准，其他地区多为1-3年标准。（《新京报》2011年6月25日《多数地区排水标准1到3年一遇》，http://epaper.bjnews.com.cn/html/2011-06/25/content_247036.htm）

宋朝的福寿沟千年以来直到现代社会仍在发挥巨大作用，而北京等地的排水设施却“多为1-3年标准”，因此，杜车别说：“以上这些铁的事实，岂非证明中国宋朝、明朝的古人在建造城市的基础设施方面的才华和智慧决不是如曹树基之流想当然认为的那样落后，非但不落后，甚至其坚固可靠程度，先进合理程度还超过了现代的广州之类大城市！”

PS1：杜车别新著《明末清初满清屠杀人口总数之初步考察》的主要观点是明末中国人口可能达到3-4亿，并被满清屠杀2亿。这个观点我到现在还没有真正接受和信服，因为目前还没有读完。

PS2：在一切向钱看的时代，城市规划之初便不会有古人那样的前瞻性，当权者、执政者，包括与权贵勾结起来的商人们，需要的是眼前的利益。赣州配合福寿沟发挥城市集水、排水功能的还有众多水塘，但在现代尽管有有良知的学者呼吁保留，但仍然抵挡不住房地产开发商们的脚蹄，大部分被掩埋。这让我想到声称18亿亩耕地红线是乱拍脑袋想出来的、毫无必要，认为18亿亩耕地红线是导致房价上涨的原因的茅于轼，果然是鼠目寸光、心比蛇蝎的“砖”家！

PS3：请问茅于轼，晚明中国城市的人口密度基本超过现代中国城市水平（ 这也是杜车别新著研究的重要结论），想想古代没有今天的高楼大厦，古人尚且能够在拥挤的城市中和谐生活，今天房子建了那么多，处处都是没人住的空房（投资房），您竟然能说出“缺的是住房，大家买不起。为什么住房贵？是土地的价格贵。为什么土地的价格贵？缺少土地。为什么缺土地呢？18亿亩红线给卡住了”“17亿亩没有必要，10亿亩也没有必要，任何红线都没有必要”祸国殃民的混帐话？

嘉林

一、馨懿，天使在人间

        去年，我在网上第一次见到她时，就被她迷住了。天下，中国，四川，怎么会有如此可爱、乖巧的小姑娘！四川的精灵，中国的天使，天下的仙子！美丽到动人心魄，乖巧到令我心碎，可爱到鬼要投胎——喜欢她啊！

        还有，坚强。她的坚强，足以让所有成年人、中年人无地自容！

        此次地震，馨懿只是万一，还有千万……

        搜集她的图片、资料。泪流满面。

        馨懿，你是我们的小天使。我什么时候才能见到你？

        一首欢快、活泼的《雨里的泪水》，送给可爱的小天使。

二、四川大地震周年感想

        通过这次地震给我的所有影响，我隐隐约约理解到了，毛Z席生前为什么那么痛恨官僚、痛恨官僚主义，痛恨官僚阶层，为什么要发动文化D革M！

        建筑质量，尤其是学校建筑质量，范跑跑的可耻言论，某些媒体、精英宣传的所谓“普世价值”，王石们的为富不仁和大资本的贪婪，等等。

        地震预报方面，通过去年五月、六月，我通过对大量相关历史资料和此次四川地震相关情况的了解，认为并坚定地认为，地震预报，尤其是大地震和特大地震的预测、预报可以实现。杜车别在其《地震预报的可行与一些建议》中分析认为，导致只有中国能够（曾经）成功预报地震，及当今中国无法进行地震预测预报的根本原因，是社会制度的差异、大资本寡头的利益趋害，和中国日益严重的官僚化（脱离群众）。

        地震之后，各大媒体，各大电视台、网站、社区对历史真相背后的地震预报的态度，包括贵大我最敬佩的毛教授的讲座，等等，都对我的思想造成了巨大的冲击。

        此次大地震对我的影响，无疑是有生以来最大、最深刻的，甚至对我现在的世界观也有巨大的作用。对官僚主义的认识，从小就从教科书上看过，而现在则是亲身感受，类似于自我总结（在他人思想启示前提下），深刻程度是以前所不能比的。

        对人生观的影响也很大。譬如使我重新理解了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这句话。很多“闲事”是应该管的，但必需是在自己有能力、有条件管好的情况下才行。如果改无法按自己的意愿影响社会和他人，就应该改变自己。扩充自己的知识并增强自己的能力。要读的书太多，古人说的“读万卷书，行万里路”绝不是唬人的。读书要认真、专心致志，不能分心。但认真太难，知道我记错没有，毛泽东曾说过，共产党人最怕的是认真。后来通过阅读《明朝那些事》，了解了王阳明的人生经历和思想，尤其是知行合一。这四字已成为我的座右铭，但是，要做到好难啊！或者说，是我太弱智、太无能了。虽然不太情愿，我还是期望自己能够进入军队受训。

三、其它

        也是认识地震及地震预报的过程，我开始通过电邮接触杜车别。他给我发了很多从中国知网下载的学术资料，他的两篇关于地震预报的文章也给我了很大感触和启示。从此，我向他要了他关于《对资本主义萌芽问题的再探讨及对中国历史的重新认识（初稿）》、《严厉批判满清统治之必要性及民族理论问题之综合论述》和《计划经济是唯一出路——生产积极性变革理论与实现社会主义的构想》等文。09年寒假，我在家编写了《批判满清是中华全面复兴之必要条件》第二稿，到校后发给杜车别大哥。过了好些天，杜大哥才给我回信（文章长呗）。他热情地赞扬并鼓励了我，使我备受鼓舞，坚定了学习历史和政治的决心。但是，从此，我跟一些兴汉论坛的同袍之间的矛盾与冲突也越来越严重。我有些自大，总认为别人读得书少，对事物的调查研究不深入，因此很多时候话不投机。

附：

杜车别——我摘录整理的十四次中国地震预报成功案例资料

杜车别——地震预报的可行与建议

嘉林——给叔叔的信

        我自己去年写过《通过大量资料分析大地震能否预测》，无奈暑假博客日志被我误删又无备份，现在找不到最新版的。就罢了。拙文，还是不列出来的好。

        还有一篇《感人至深、氣勢恢宏的十首音樂──收集在汶川地震之後》，很多人在下载衔接失效后发邮件找我要，但是由于电脑不在学校，之前U盘中数据全失等原因，尽管有了不限流量的网站空间，故迟迟不能重新上传。高音质的MP3文件，很难找。今天重新找了一下，有三两首不是320kbps的。

*

今天心情好了吗？

我特地选了王俊雄《轻风细雨》中的《雨里的泪水》《黑夜的眼泪》两首音乐送给你。虽然都有“泪”，却无丝毫悲伤、郁闷之感，反而听到的是美妙、轻松、愉快和惬意。希望你喜欢！

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我最近心情也非常复杂，先是6号着汉服公祭王阳明仙逝480周年，心情激动，感触颇多。这次参加的同袍（汉服运动内相同志趣朋友间的亲切称呼，源于诗经中的“与子同袍”诗句）远多出我的预料，达到近四十人，还不包括好多个因故无法参加的好朋友。包括我的两位男同学也跟着去，还穿上汉服素装担当了击鼓手，晚上我问他们是否后悔，他们说以后还要参加。整个活动两在缺憾，一是事先与主办方沟通不够，致使公祭过程中出现差错，幸而我们可以再次进行；二是无人负责拍照，导致很多关键时刻和场合没有留下照片，甚是可惜，也例得我们不能在网上宣传表现出此次活动所受到的关注和影响力。这次活动来了很多媒体记者，大概是去年的近两倍，近十位。

然后是几个兴汉论坛的事情，说了*可能不会理解，但我要倾诉。

我讨厌标题主义者、论点主义者，或常人理解的“标题党”。今天晚上跟一个很好的兴汉朋友，也就是上次陪我一起游黄山的那位大哥在QQ上争论，我毫不客气地批评他，连我自己都觉得惊讶。其实，我的思想是，君子和而不同，小人同而不和。反对我者，只要有理有据，就应该尊重，但若赞同我者却胡乱利用论据，便是我要反对并要划清界限的。我在兴汉网站外面，包括天涯等各大论坛，遇到的最大问题都是把我花一年时间写作的论文只看了标题就来批评我。这倒还罢了，在兴汉网站内部，没几个人完整地读过我的文章，当然我最敬仰的杜车别的文章，也没多少人认真阅读并进行思考。因为人们思想太浮躁了，能静下心来读的，的确是凤毛麟角、少之又少。他们不认同我对民族、民族主义、华夷之辨的认识和看法，主要原因却是他们不愿意阅读相关文章、论文和资料，各种不同的概念在他们看来，都是一回事。很难想像，由这些人，如何能担当得起华夏复兴之大任？

其实兴汉论坛之间有很多内幕，我从05年就知道，但从不深入了解，那些细节，太乏味了，太无聊了。能比得过中G十大路线斗争、十大冤案、十大叛徒么？可叹，原本一个好好的作为兴汉核心力量象征的汉网，经过多次内斗分裂成多个网站，相互之间颇有老死不相往来的味道。兴汉力量就这样被制约、分散甚至消耗。前不久我在老汉网发帖质疑论坛是否站长一人之论坛，跟帖很快被删。其实我是试探，就算无人删除，我也会编辑掉那些内容。而删我帖者，却是那个被称为“这个英雄很粉红”（曾在汉服宣传活动中穿着粉红的汉服）的大汉之风——也就是去年掌掴阎崇年的黄海清。被他连删两帖，当时我很受刺激，转而认为李理确实有政治野心，于是去分裂出来的新汉网当了版主。但新汉网管理层太散。这两天同大汉之风直接交流，才了解到，那次删帖是他担心别人删除时不予通知，造成更多的误会。尽管，我对李理的顾虑他并没有帮我消除。但黄大哥对论坛言论的管理、对学习风气的提倡，对标题党行为的治理，包括请《中国不高兴》作者王小东，请另外一些名人来做客或当讲师，等等，所有这一切举措及他的气魄，感染了我。消除了相互之间的误会，我想回到老汉网这边尽力。但如此，会被一些兴汉老前辈认为是反复无常，因为他们多是因为李理才出走老汉网而新办论坛。可是黄大哥说的好，只要是有利于兴汉和华夏复兴的事，就应该义无反顾地去做，不能太顾忌个人偏见和抱怨。是啊，去年黄大哥的一掌，意义堪比清末安庆徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭——尽管这在外人看来，似乎不太容易理解和接受。

所以我决定先观察一段时间。

糟了，坏了，说了这么多，搞不好让**对我又有距离感了！怎么办？哈哈。嘿嘿。才不怕。今天在校内网，我看到*慧对我的评价，我觉得非常客观实际啊。嘿嘿。**去看看吧。

**

09.04.11

记得去年他回去的时候，只我和晓玲两人送他，我一人送他到火车站。那时候，我以为他除了09年赶来吃“散伙”饭就不呆在学校了。去年9月我们出去实习时，他一人呆在寝室。后来好像有点摩擦，觉得有点愧疚。

今天，我推脱掉再次参观水泥厂的机会，又是我一人送他去火车站。两次送他，都有点惆怅。不过这次相信他的心情与上次不一样。室友们一起为他订作了一个很大的相框，里面是我们“哥几个”08年春游时拍的合影。然后我把我从家里自己电脑上拷过来的全班大学几年生活照片和一些视频全部拷给他了。

大年几年生活，确是感慨万千，我却没有精力去细细回忆、反思和后悔。其实我不敢把自己的真实状况写出来。“不抛弃、不放弃”，既易且难。不知道说什么了，那就这样吧。

昨天在新汉网看到一个叫秦思雨的女孩的帖子，对汉服运动中出现的问题提出了一些见识超卓的看法，其中观点我基本上都深有同感。就如我上次在汉族网发疯一样，她也提出要退出汉服运动。于是我断定，她根本不想退出，只是心痛。并且，她提到杜车别是其老师……所有这些促使我立即对其产生好感，即便不知其年龄、相貌。即使看到她发的关于以色列感恩中国（网上盛传但不真实的信息）的帖子，我也毫无反感之心。

通过谷歌搜索，我很快找到思雨的新浪博客、百度空间，发现她果然也是位美女，酷似娱乐明星，或者说仅从外貌看很有明星潜质。她的文章和思想很深刻，也很怀念其初恋。

所有这一切，每一件事都在增加我对她的好感。

痴心妄想或者异想天开倒不必了，毕竟没有现实接触机会，不过，如果能作个好朋友，已经是人生一大幸事了。“交友需胜已，似我不如无”。

今天同她聊QQ，只说了几句就结束了。宿舍里校园网络速度太差，一句话半天发不出去。第一次聊天就这么尴尬，实在不好。不如找个机会痛快地交流一次。

上午从火车站回来时，在书店买了两本书——《四书五经》和《金融危机大揭秘》，前者六百万字，25(/50)块钱，后者估计约两百至三百万字，央视《中国财经报道》栏目组编、今年3月出版的，30(/88)块钱。买那《四书五经》只是因为它把九本书合在一起，便宜而已。《金》书内容详实充分，对一些基本的经济学概念都作了认真和易懂的介绍，比这个，比看《国富论》和马克思的书要轻松多了，也是快速了解此次世界范围内的金融乃至经济危机的前因后果和本质（其实就是骗局、人祸）。话说，我上次还买了这个栏目组编《粮食战争》。如此看来，央视好事做得也不赖。慢慢读吧。

这几天在看《我的团长我的团》，感觉还不错，打算等看完了，把它和寒假看的《士兵突击》连在一起写篇观后感。

……其它不说了。

音乐：I’ve Never Been to Me

——批判满清是中华全面复兴之必要条件

第三稿（未未成）

嘉林

前言

本文的写作背景，是最近几年在全国各地乃至全世界兴起的汉服运动，即以复兴汉民族传统服饰为切入点的中国传统历史文化、华夏民族精神复兴运动。写作目的，是通过列举史实，驳斥长久以来错误的历史认识和文明史观。包括：对中国历史文化错误的认识和观念（尤其是对明与清两代真实历史的不了解，错误地将因游牧民族野蛮的殖民统治所造成的落后、奴性等转嫁到中华文明上，却又推崇历史上反人类、反文明的暴徒和罪犯如“成吉思汗”、康熙等）；对保护华夏人民生命和利益的民族英雄的诋毁和对其地位的弱化；对拥有理性、科学精神的理学的误解；对追求文明和先进、抵制野蛮和落后、以文化为核心民族认同因素的华夷之辨的批判；对中华传统文化的不自信（如西化泛滥，哈韩、哈日尤其是哈美，漠视或过分批判传统文化）；等。 本文的主要内容有：

明代在科技（士大夫和统治者学习研究科学包括最新的西方天文学，翻译大量西方科学书籍，提出以数学为基础全面发展科学的设想），军事（各类火器发展、海上军事力量的强大如郑芝龙集团），经济（工商业发展，导致农业萎缩，海外贸易蓬勃发展，白银大量流入，中国是世界经济中心），思想文化（心学流行，人性解放甚至放纵，自由主义盛行，中国古代文化在明朝中后期发展至最高峰），政治（全面实行科举制度，有相当程度商人阶层背景的文官集团制约皇权，文人提出民权思想，有政党雏形的东林党、复社积极影响朝政）等方面的发展，表明了晚明中国的近代化趋势。标志中国传统儒学发展之更高水平的程朱理学富有科学、理性精神，但在满清被阉割、歪曲，失去其本来的精神面目。中国在春秋时已进入民族发展高级阶段即文化民族主义阶段，“华夷之辨”实为文明与野蛮之辨——以文化为民族认同核心因素。周边诸国尊奉华夏，以致晚清时朝鲜人仍怀念中华明朝。但落后野蛮的游牧满清民族乘虚入侵及野蛮的殖民统治（对中国人种族式的屠杀、对中华文明的大规模禁毁和篡改）打断了中华文明的正常发展，使中国迅速倒退，其恶劣后果影响至今。

本文的根本观点是：批判满清是中华全面复兴之必要条件。

史上满清统治是中国落后之根本外因。但不能将全部责任都归结于此。先进强大的华夏未能再次抵御游牧文明的野蛮入侵和残酷破坏，本身即说明中华存在严重内部问题，如泛滥的“自由化”等。内因（主要是明亡原因）非本文重点。因满清统治久对国民性格的深刻影响，内外因混杂难分。本文旨在抛砖引玉，以引起更多讨论和研究。本人深感：对本文观点不以为然者，至少应阅读十分之一不屑或感兴趣之部分，再作看法。对无足够时间精力但有兴趣者，也建议选择性阅读。

因本人所学非史学专业，业余爱好时间较短，意愿中的读者主要并非史学专业，及其它原因，未能照严格的论文格式写作。很多资料为转引（一部分未能标出出处），而对原始史料文献所研甚少。另对“华夷之辨”与民族主义的论述较粗略。独创性内容较少，大量参考了他人的成果，尤其是杜车别、一些学者教授的研究成果。在此一并致谢。除特别向杜车别表示敬谢，仍需说明：杜文在揭露历史事实和阐述相关理论方面给我最大震撼和启发，本文多处直接大段引用杜文，包括未注明处，难免剽窃嫌疑，因此深感不安。错误和不妥难免，水平和观念浅陋，期盼读者来信交流探讨或批评指正，欢迎补充有益资料，以益修改。

本文二稿在初稿基础上增修而成。近来又对二稿进行修改，但因个人原因不得不中断，暂不能继续跟进，遂成三稿之草稿。其中不当之处，包括学术引用过多而且不规范、对第一手史料的发掘欠缺等，亦感惶恐，期待读者指正。随着写作深入，深感越来越多的问题困惑自己，但愿能顺利考入学校接受专业历史学习和培训。若有一人在阅读或选择性阅读本文后，能产生一丝对中国历史文化和对中华复兴的认识的触动，我也心甘了。

期待读者与我联系。

嘉林  于2010年

wjw0618 at foxmail.com

关键词：

李约瑟难题；科技革命；商业发展；满清入关；程朱理学；华夷之辨；批判满清；汉服运动

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目录

前 言… I

引 论… 1

第一章、西方文艺复兴及科技革命略述… 4

一、希腊文明与文艺复兴… 4

二、西方近代科学大发展… 5

三、西方的两次科技革命… 7

四、西方殖民势力来华… 8

第二章、明代科技与军事发展成就… 9

一、明朝科技发展成就概述及评价… 9

二、明朝人创作和翻译的科学著作… 14

三、明朝政府组织修编《崇祯历书》… 18

四、明朝数学发展的巨大成就… 23

五、明朝统治阶层学习和研究科学… 26

六、传教士在明清中国的境遇对比… 28

七、其它科技成就的部分列举… 36

1.天文、气象… 36

2.物理、化学… 37

3.生物、医学… 39

4.科学实验及其它… 39

八、《天工开物》及其命运… 41

九、满清时代科技发展情况… 43

十、军事武器发展的对比… 50

1.明代的军事武器发展… 50

2.明朝军队的战争战术… 60

3.满清时代的军事倒退… 61

4.满清为何中止发展火器… 63

附录一：明朝军事四个第一… 65

附录二：康熙盛世：中国科学衰落之始… 67

第三章、明代经济社会的发展… 77

一、西方人眼中的明朝… 77

二、民间工商业的蓬勃发展… 78

1.采矿冶金业… 79

2.盐业、制瓷业… 80

3.纺织业、印刷业… 81

4.商业繁荣与农业萎缩… 82

三、商人地位的变化及商业发展的影响… 86

1.商人地位的变化和对官僚阶层的渗透… 86

2.商业发展对社会和文化的影响… 88

四、对外开放与郑和下西洋… 91

1.明朝的对外关系… 92

2.郑和下西洋的成就… 93

3.郑和船队环球航行和发现美洲新说… 95

4.郑和下西洋终止原因分析及评价… 95

五、海外贸易、海盗猖獗及郑芝龙集团… 98

1.官方“朝贡贸易”… 98

2.当时的世界经济中心… 99

3.海外走私贸易的盛行… 107

4.倭寇之乱与海禁关系… 110

5.中国海盗的猖獗… 112

6.郑芝龙集团与料罗湾海战… 115

六、明朝政府的税收与财政… 119

1.农业税和商业税… 119

2.低税收的原因和后果… 121

3.千年罕见的自然灾难… 126

附录一：“全球化”视野下的晚明… 128

第四章、明代政治与文化的进步… 140

一、明代文化的高度发展和非凡影响力… 140

二、思想解放、自由乃至激进、放纵… 141

三、对文明和哲学思想的高度认识… 149

四、明朝的科举文官制度和文人的政治思想… 152

1.科举制度的全面实施及其效应… 152

2.晚明人的政治思想… 155

五、关于明初“文字狱”和朝政状况… 158

1.所谓明初“文字狱”多为后世诬陷… 158

2.朱元璋为何重典治世… 160

3.朱元璋性格并不暴虐… 162

六、文官集团对皇权的干扰与限制… 163

七、中国资本主义发展的可能性… 172

1.资本主义萌芽… 172

2.东林党、复社的政党化趋向… 175

3.华人建立的兰芳共和国… 176

4.国外资本主义发展… 177

附录一：黄宗羲《明夷待访录》简介和摘引… 178

附录二：明朝灭亡的重要原因在于自由主义的泛滥… 180

第五章、民族屠杀、殖民统治及“康乾盛世”的实质… 184

一、野蛮屠杀、剃发易服、民族奴役… 184

1.野蛮的剃发易服和残酷的大屠杀… 184

2.从夏完淳等例看多少人死于满清屠杀… 191

3.圈地、投充和逃人法… 192

4.民族歧视与民族压迫… 193

5.满清为何要剃发易服和大屠杀… 194

6.关于张献忠屠蜀… 196

二、沿海迁界和对外关系… 198

1.残酷的沿海迁界… 198

2.愚昧的对外关系… 203

三、“康乾盛世”的实质… 208

1.“康乾盛世”的人民生活… 209

2.“康乾盛世”的农业和工商业… 211

3.“康乾盛世”的疆域… 213

四、满清政权的殖民本质… 214

五、清代残酷的文化氛围和政治制度… 217

1.清代恐怖的文字狱… 217

2.极端腐败统治阶层… 221

六、修纂《四库全书》对中华文明的禁毁、篡改… 222

1.综述… 222

2.禁毁书籍档案… 224

3.删改书籍内容… 229

4.一些学者的批判… 232

附录一：少年民族英雄夏完淳… 235

附录二：满清入关屠杀了多少人及清军的性暴行… 239

附录三：张献忠屠蜀考辩——兼论屠蜀的真凶… 246

第六章、重新认识程朱理学… 250

一、重新认识程朱理学的意义… 250

二、关于程朱理学的典型误解… 250

1.关于“饿死事小，失节事大”的误解… 250

2.关于“存天理，灭人欲”的误解… 254

二、程朱理学促进科学发展… 261

1.张载的科学言论… 261

2.二程的科学精神… 263

3.朱熹对科学的兴趣与研究及其科学精神… 265

4.李约瑟对理学科学性质的评价… 276

三、程朱理学促进西方思想启蒙和文明发展… 278

1.程朱理学对法国的积极影响… 278

2.程朱理学对德国的积极影响… 280

四、理学基本精神对当代的启示… 284

五、满清统治对儒学、理学文化的歪曲和篡改… 286

附录一：一些学者对朱熹的自然科学成就的高度评价… 290

第七章、一些相关问题的论述… 292

一、民族与华夷之辨的实质… 292

1.明朝如何对待北方少数民族… 292

2.民族的实质和关键是文化共同体与心理认同… 293

3.古代中国的“华夷之辨”与文化民族主义… 295

二、不懂野蛮的含义，不能讨论元、清问题… 308

1.游牧民族对文明世界的侵犯、掠夺以及巨大破坏… 308

2.游牧民族的野蛮特性及其对中华文明发展的破坏… 311

三、批判历史上满清统治的必要性… 316

1.满清野蛮统治的严重后果… 316

2.日韩因何蔑视、剽窃中国… 317

3.黑白颠倒的文史学界现状… 325

4.当今中国的民族政策分析… 333

四、汉服运动与传统历史文化复兴… 337

1.汉服简介… 337

2.复兴背景… 339

3.复兴意义… 341

4.复兴形式… 343

附录一：辩“大汉族主义”… 346

附录二：满清消灭明朝的战争并非是一场单纯的改朝换代的国内战争… 350

附录三：《大明衣冠今何在》摘录… 352

附录四：汉服重现与中国的文艺复兴… 356

附录五：两难的选择——汉民族主义的兴起和警示… 359

主要参考资料… 367

引论

鲁迅说，中国历史无非是做稳奴隶的时代和想做奴隶而不能的时代的交替轮回。他还说：“大明一朝，自剥皮始，到剥皮终”。古代中国尤其是明朝真是如此黑暗吗？本文通过对大量史实的了解，认为这是对中国历史文化不正确，甚至与客观史实完全颠倒的认识。鲁迅曾说过：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善。”[1]今天我们批判满清，目的和任务之一就是重新认识中国古代历史之伟大，并借此找回对华夏文明强烈的自信感和自豪感。

近现代中国因何落后，导致遭受那么多屈辱和灾难？中国古代在经验技术发展上远超西方，为何近代科学却先在西方诞生，而中国反远落西方之后？——这便是著名的李约瑟难题[2]。对此，不同人有不同看法，如儒家文明、小农经济、程朱理学、科举制度，及明朝统治等。然而，杜车别认为这些问题和分析都是“伪问题，伪答案”。[3]对所谓未能及时产生资本主义，他说：

其实只要设想一下，如果当时和明代中国一样处于资本主义萌芽时期（他们资本主义发展，政治哲学理论发展还落后于同期的明代中国）的英国以及西欧，如果和中国一样遭到类似满清一样的野蛮民族统治，一样在最发达最繁荣的城市遭受到屠城的命运，一样被勒令留发不留头，每个人都必须留一条辫子，否则杀无赦，一样遭受那样惨绝人寰骇人听闻的文字狱统治，一样在长达二十年的时间里来一个沿海迁界，沿海地区变成无人区，沿海居民被屠杀掉百分之八九十，沿海的树木植被都被摧毁消灭，我倒是想知道，那还会有什么**资本主义？它们如果比中国发展的更快，那才是见鬼了。

就如同现在有两个人，甲遇见一帮强盗，头被砍掉了，死掉了，乙没有遇见强盗，健康地活了下去。现在却有蠢人来煞有介事地问：为什么甲比乙短命？于是更多的蠢人聚集在一起同样煞有介事地回答这个问题：有的说，甲不注意锻炼身体，所以比乙短命；有的说，错了，甲就是锻炼身体过度，所以才短命；有的说甲有心脏病，所以短命，有的说甲有高血压，有的说甲喝酒过度，身体脆弱，有的甲吸烟，更有干脆的则说，甲先天就有基因缺陷，短命正是理所当然的。可惜这些蠢人就是不想想，如果乙的脑袋同样被砍掉，他还会活么？既然同样不会活，那么这些理由不是*话又是什么？[4]

动辄曰毒害了中国几千年的儒家文化，动辄曰吃人的程朱理学，把中国古人智慧的凝结完全一笔抹杀，中国文明的辉煌是怎么创造的？古代中国对周边国家的吸引力从何而来？为什么现在缺乏基本的向心力，凝聚力？中国人自己在丑化自己方面真是不遗余力！中国对自己历史和传统文化思想的疯狂丑化，全面抹黑的结果是彻底丧失了文化向心力，凝聚力，本来是一些普通的伦理道德，动辄扣上封建道德的帽子，封建思想的帽子。[5]

这段话斥责了在对待中国历史文化“前人赛跑领先，后人接棒落后，后人责怪前人”的现象。很多人认为，中国历史上最值得尊敬的皇帝有汉武帝、唐太宗和康熙帝。他们认为，康熙帝不仅巩固了中国的疆土，还亲自学习科学知识很难得，而这在中国古代（包括明朝）都被认为是“淫技奇巧”，是被文人士大夫和统治者所充分鄙夷和打压的。但实际上，康熙学习科学却不让科学传播；而明代中国在科技、军事、思想、文化、经济和政治上的一系列在现代人看来“超前”的发展，却被带着奴隶制残余的游牧满清[6]民族野蛮地打断了。

明朝末期，国家秩序失控，两极分化严重，加上自然灾害激起民变，北方满清乘机入寇，华夏民族蒙羞受辱，文明长期裹足不前。中国近代科技文化的落后乃在于深刻的政治原因，并非迂腐文人拼凑出的种种谬论。[7]

还有些人认为，中国最神勇的英雄是“成吉思汗”，一个落后的蒙古族领袖，竟能吞并金、西夏、大理，征服伊斯兰文明，甚至打到西欧大陆，最后打败苟延残喘的南宋，实现了所谓中华民族历史上最大的版图，尽管只支撑了不足百年。然而，这种表面上虚弱的强大的背后，是全世界人民尤其中国人付出的怎样的代价？！一亿人的生命？两亿人的生命？“人生乐事，莫如战胜强敌，驱强敌于马前，尽掠其财物，悉夺其骏马，睹其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾寝室。”（铁木真语）[8]冷兵器时代，杀掉这么多人，我们这些了解纳粹集中营暴行的现代人，又能如何想像？如何想像人的头骨被肆意地堆积如山的情景？快意？激动？还是无耻地说，战争时代，难以避免？还有，如果没有生命和尊严，文明如何传承和发展？蒙元肆虐之后，满清又如何呢？

“政治上野蛮的民族压迫、种族歧视，文化上大搞文字狱，加上无情的经济寄生和严厉的禁海令，满清统治者这一系列罪恶的殖民行径阻滞了中国社会的进步，扼杀了华夏文明的生机。

……如果我们可笑可悲地陶醉于蒙元疆土的辽阔，那么照此逻辑印度人也应该感激英国让他们笼罩过‘日不落帝国’的光辉。我们还应当后悔抵抗日本的侵略，否则，我们早就在日本皇军领导下建立了‘大东亚共荣圈’，黄色人种共同分享东方文明的荣耀。……亡了国的汉族人欣赏满族皇帝的勤政图治、钦佩康熙大帝的‘文治武功’何异于绵羊赞美狮子和老虎爪牙的锋利。我们今天还有一些充斥耳畔的昏庸论调：‘满族人以区区十万之众轻而易举征服了人口几十倍于己的汉人，足以证明这个民族剽悍勇武’，‘人家满族的皇帝比我们自己的皇帝干得更好’，‘清圣祖康熙是中国历史上少有的一代明君’。瞧，趁火打劫被美化为勇敢进取，取消集体领导的个人独裁被粉饰为勤政图治。

按照如此昏庸论调，日本人比满清更加有资格征服中国。日本比满清更勇猛善战，更具有做主子的资格，何况同文同种，在民族习惯上极其相似，中国被日本征服后还不必留起猪尾巴，名字还可以改为四五个汉字，比如大江健三郎，三岛由纪夫。”[9]

近些年来，一些历史学家和文化人为蒙元、满清入主中原歌功颂德，却不顾代表野蛮和落后的游牧民族对中原人民生命和尊严的残酷践踏以及对独领风骚于世界数千年的中华文明的巨大破坏。最严重的是，当今历史教科书以及银屏上与史实不真实甚至颠倒黑白的内容和演出，使几乎所有的人不能轻易地了解真实的明、清两代中国社会发展状况，绝大部分人的历史观包括对传统文化的认识都是建立在不真实的或错误的认识基础之上。

他们认为中国近代落后，起源于明代。研究明代的弊病则可以帮助今后去除弊病。重新崛起。然而，这些研究建立在满清篡改史料基础上，在满清政权合法化势力的诱导下，犯了方向性错误。……从文字狱时代开始，满清政权就一直在通过过滤、篡改史料，努力用催眠术让国人承认满清统治的合法性、正当性。其中下功夫最多的，就是夸大明朝的弊病，让人民误以为没有满清是不行的。在满清灭亡，伪满洲国和满清残余势力也一直没有停止这方面的努力。到今天仍然是这样。

而关于中国传统文化，本是博大精深，但却不幸为满清之野蛮统治的后果背了黑锅。孔孟老庄、程朱陆王，“我们温良而勇敢的祖先，何曾教过我们那些下三滥的东西？”[10]

[2] 李约瑟难题（Needham Problem），或称李约瑟问题（Needham Question），李约瑟命题（Needham Thesis）、李约瑟之谜（Needham Puzzle）等等。李约瑟，英国人，著名的中国科技史专家。

[3] 否定“李约瑟难题”的还有李约瑟的同事——美国学者席文。

[4] 杜车别. 关于明朝到清朝是历史大倒退的问题回答一下东东狐

[5] 杜车别. 严厉批判满清统治之必要性及民族理论问题之综合论述

[6] 为表明清乃建立在民族压迫基础上的政权之性质，必须称之“满清”。况史上刘渊所建之“汉”，史称“匈奴汉”，以别于刘邦西汉、刘秀东汉、刘龑南汉、刘崇北汉、刘知远后汉。萧衍之梁为“萧梁”，萧道成之齐为“萧齐”，冉闵之魏为“冉魏”。满清为史上满洲人所建，而非他族。且“满清”一词自其有以来便为世人所习用。今偏“满清”不能用，足以见某些史学精英和制定政策者已敏感或自虐到神经质的地步。

[7] 康德衡. 狮醒东方——论二十一世纪中华文明的复兴·第九章

[8] 台湾诗人席慕蓉在一次凤凰卫视节目上针对主持人对此话的质疑时强调，“成吉思汗”说此话是针对“敌人”。且不论针对敌人此举亦属无道。难道死在蒙古铁蹄之下数千万乃至上亿的生命，只有乖乖引颈就戮、解衣让淫，乃至欢迎蒙古人来砍自己的脑袋，才算不得他们的敌人？可见，如席慕蓉这样所谓诗人、学者，这样的部分精英，在骨子里蔑视、漠视占多数的平民的生命、尊严和利益，尽管他们口头上不会承认。

[9] 康德衡. 狮醒东方——论二十一世纪中华文明的复兴·第十九章

[10] 遲訥. 拿什么拯救你，我们的传统

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重点推荐：

杜车别：《对资本主义萌芽问题的再探讨及对中国历史的重新认识（初稿）》

杜车别：《严厉批判满清统治之必要性及民族理论问题综合论述》