林博客
潜龙勿用，亢龙有悔

通过明清历史对比，初探中国落后原因

——批判满清是中华全面复兴之必要条件

第三稿（未未成）

嘉林

前言

本文的写作背景，是最近几年在全国各地乃至全世界兴起的汉服运动，即以复兴汉民族传统服饰为切入点的中国传统历史文化、华夏民族精神复兴运动。写作目的，是通过列举史实，驳斥长久以来错误的历史认识和文明史观。包括：对中国历史文化错误的认识和观念（尤其是对明与清两代真实历史的不了解，错误地将因游牧民族野蛮的殖民统治所造成的落后、奴性等转嫁到中华文明上，却又推崇历史上反人类、反文明的暴徒和罪犯如“成吉思汗”、康熙等）；对保护华夏人民生命和利益的民族英雄的诋毁和对其地位的弱化；对拥有理性、科学精神的理学的误解；对追求文明和先进、抵制野蛮和落后、以文化为核心民族认同因素的华夷之辨的批判；对中华传统文化的不自信（如西化泛滥，哈韩、哈日尤其是哈美，漠视或过分批判传统文化）；等。 本文的主要内容有：

明代在科技（士大夫和统治者学习研究科学包括最新的西方天文学，翻译大量西方科学书籍，提出以数学为基础全面发展科学的设想），军事（各类火器发展、海上军事力量的强大如郑芝龙集团），经济（工商业发展，导致农业萎缩，海外贸易蓬勃发展，白银大量流入，中国是世界经济中心），思想文化（心学流行，人性解放甚至放纵，自由主义盛行，中国古代文化在明朝中后期发展至最高峰），政治（全面实行科举制度，有相当程度商人阶层背景的文官集团制约皇权，文人提出民权思想，有政党雏形的东林党、复社积极影响朝政）等方面的发展，表明了晚明中国的近代化趋势。标志中国传统儒学发展之更高水平的程朱理学富有科学、理性精神，但在满清被阉割、歪曲，失去其本来的精神面目。中国在春秋时已进入民族发展高级阶段即文化民族主义阶段，“华夷之辨”实为文明与野蛮之辨——以文化为民族认同核心因素。周边诸国尊奉华夏，以致晚清时朝鲜人仍怀念中华明朝。但落后野蛮的游牧满清民族乘虚入侵及野蛮的殖民统治（对中国人种族式的屠杀、对中华文明的大规模禁毁和篡改）打断了中华文明的正常发展，使中国迅速倒退，其恶劣后果影响至今。

本文的根本观点是：批判满清是中华全面复兴之必要条件。

史上满清统治是中国落后之根本外因。但不能将全部责任都归结于此。先进强大的华夏未能再次抵御游牧文明的野蛮入侵和残酷破坏，本身即说明中华存在严重内部问题，如泛滥的“自由化”等。内因（主要是明亡原因）非本文重点。因满清统治久对国民性格的深刻影响，内外因混杂难分。本文旨在抛砖引玉，以引起更多讨论和研究。本人深感：对本文观点不以为然者，至少应阅读十分之一不屑或感兴趣之部分，再作看法。对无足够时间精力但有兴趣者，也建议选择性阅读。

因本人所学非史学专业，业余爱好时间较短，意愿中的读者主要并非史学专业，及其它原因，未能照严格的论文格式写作。很多资料为转引（一部分未能标出出处），而对原始史料文献所研甚少。另对“华夷之辨”与民族主义的论述较粗略。独创性内容较少，大量参考了他人的成果，尤其是杜车别、一些学者教授的研究成果。在此一并致谢。除特别向杜车别表示敬谢，仍需说明：杜文在揭露历史事实和阐述相关理论方面给我最大震撼和启发，本文多处直接大段引用杜文，包括未注明处，难免剽窃嫌疑，因此深感不安。错误和不妥难免，水平和观念浅陋，期盼读者来信交流探讨或批评指正，欢迎补充有益资料，以益修改。

本文二稿在初稿基础上增修而成。近来又对二稿进行修改，但因个人原因不得不中断，暂不能继续跟进，遂成三稿之草稿。其中不当之处，包括学术引用过多而且不规范、对第一手史料的发掘欠缺等，亦感惶恐，期待读者指正。随着写作深入，深感越来越多的问题困惑自己，但愿能顺利考入学校接受专业历史学习和培训。若有一人在阅读或选择性阅读本文后，能产生一丝对中国历史文化和对中华复兴的认识的触动，我也心甘了。

期待读者与我联系。

嘉林  于2010年

wjw0618 at foxmail.com

关键词：

李约瑟难题；科技革命；商业发展；满清入关；程朱理学；华夷之辨；批判满清；汉服运动

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目录

前 言… I

引 论… 1

第一章、西方文艺复兴及科技革命略述… 4

一、希腊文明与文艺复兴… 4

二、西方近代科学大发展… 5

三、西方的两次科技革命… 7

四、西方殖民势力来华… 8

第二章、明代科技与军事发展成就… 9

一、明朝科技发展成就概述及评价… 9

二、明朝人创作和翻译的科学著作… 14

三、明朝政府组织修编《崇祯历书》… 18

四、明朝数学发展的巨大成就… 23

五、明朝统治阶层学习和研究科学… 26

六、传教士在明清中国的境遇对比… 28

七、其它科技成就的部分列举… 36

1.天文、气象… 36

2.物理、化学… 37

3.生物、医学… 39

4.科学实验及其它… 39

八、《天工开物》及其命运… 41

九、满清时代科技发展情况… 43

十、军事武器发展的对比… 50

1.明代的军事武器发展… 50

2.明朝军队的战争战术… 60

3.满清时代的军事倒退… 61

4.满清为何中止发展火器… 63

附录一：明朝军事四个第一… 65

附录二：康熙盛世：中国科学衰落之始… 67

第三章、明代经济社会的发展… 77

一、西方人眼中的明朝… 77

二、民间工商业的蓬勃发展… 78

1.采矿冶金业… 79

2.盐业、制瓷业… 80

3.纺织业、印刷业… 81

4.商业繁荣与农业萎缩… 82

三、商人地位的变化及商业发展的影响… 86

1.商人地位的变化和对官僚阶层的渗透… 86

2.商业发展对社会和文化的影响… 88

四、对外开放与郑和下西洋… 91

1.明朝的对外关系… 92

2.郑和下西洋的成就… 93

3.郑和船队环球航行和发现美洲新说… 95

4.郑和下西洋终止原因分析及评价… 95

五、海外贸易、海盗猖獗及郑芝龙集团… 98

1.官方“朝贡贸易”… 98

2.当时的世界经济中心… 99

3.海外走私贸易的盛行… 107

4.倭寇之乱与海禁关系… 110

5.中国海盗的猖獗… 112

6.郑芝龙集团与料罗湾海战… 115

六、明朝政府的税收与财政… 119

1.农业税和商业税… 119

2.低税收的原因和后果… 121

3.千年罕见的自然灾难… 126

附录一：“全球化”视野下的晚明… 128

第四章、明代政治与文化的进步… 140

一、明代文化的高度发展和非凡影响力… 140

二、思想解放、自由乃至激进、放纵… 141

三、对文明和哲学思想的高度认识… 149

四、明朝的科举文官制度和文人的政治思想… 152

1.科举制度的全面实施及其效应… 152

2.晚明人的政治思想… 155

五、关于明初“文字狱”和朝政状况… 158

1.所谓明初“文字狱”多为后世诬陷… 158

2.朱元璋为何重典治世… 160

3.朱元璋性格并不暴虐… 162

六、文官集团对皇权的干扰与限制… 163

七、中国资本主义发展的可能性… 172

1.资本主义萌芽… 172

2.东林党、复社的政党化趋向… 175

3.华人建立的兰芳共和国… 176

4.国外资本主义发展… 177

附录一：黄宗羲《明夷待访录》简介和摘引… 178

附录二：明朝灭亡的重要原因在于自由主义的泛滥… 180

第五章、民族屠杀、殖民统治及“康乾盛世”的实质… 184

一、野蛮屠杀、剃发易服、民族奴役… 184

1.野蛮的剃发易服和残酷的大屠杀… 184

2.从夏完淳等例看多少人死于满清屠杀… 191

3.圈地、投充和逃人法… 192

4.民族歧视与民族压迫… 193

5.满清为何要剃发易服和大屠杀… 194

6.关于张献忠屠蜀… 196

二、沿海迁界和对外关系… 198

1.残酷的沿海迁界… 198

2.愚昧的对外关系… 203

三、“康乾盛世”的实质… 208

1.“康乾盛世”的人民生活… 209

2.“康乾盛世”的农业和工商业… 211

3.“康乾盛世”的疆域… 213

四、满清政权的殖民本质… 214

五、清代残酷的文化氛围和政治制度… 217

1.清代恐怖的文字狱… 217

2.极端腐败统治阶层… 221

六、修纂《四库全书》对中华文明的禁毁、篡改… 222

1.综述… 222

2.禁毁书籍档案… 224

3.删改书籍内容… 229

4.一些学者的批判… 232

附录一：少年民族英雄夏完淳… 235

附录二：满清入关屠杀了多少人及清军的性暴行… 239

附录三：张献忠屠蜀考辩——兼论屠蜀的真凶… 246

第六章、重新认识程朱理学… 250

一、重新认识程朱理学的意义… 250

二、关于程朱理学的典型误解… 250

1.关于“饿死事小，失节事大”的误解… 250

2.关于“存天理，灭人欲”的误解… 254

二、程朱理学促进科学发展… 261

1.张载的科学言论… 261

2.二程的科学精神… 263

3.朱熹对科学的兴趣与研究及其科学精神… 265

4.李约瑟对理学科学性质的评价… 276

三、程朱理学促进西方思想启蒙和文明发展… 278

1.程朱理学对法国的积极影响… 278

2.程朱理学对德国的积极影响… 280

四、理学基本精神对当代的启示… 284

五、满清统治对儒学、理学文化的歪曲和篡改… 286

附录一：一些学者对朱熹的自然科学成就的高度评价… 290

第七章、一些相关问题的论述… 292

一、民族与华夷之辨的实质… 292

1.明朝如何对待北方少数民族… 292

2.民族的实质和关键是文化共同体与心理认同… 293

3.古代中国的“华夷之辨”与文化民族主义… 295

二、不懂野蛮的含义，不能讨论元、清问题… 308

1.游牧民族对文明世界的侵犯、掠夺以及巨大破坏… 308

2.游牧民族的野蛮特性及其对中华文明发展的破坏… 311

三、批判历史上满清统治的必要性… 316

1.满清野蛮统治的严重后果… 316

2.日韩因何蔑视、剽窃中国… 317

3.黑白颠倒的文史学界现状… 325

4.当今中国的民族政策分析… 333

四、汉服运动与传统历史文化复兴… 337

1.汉服简介… 337

2.复兴背景… 339

3.复兴意义… 341

4.复兴形式… 343

附录一：辩“大汉族主义”… 346

附录二：满清消灭明朝的战争并非是一场单纯的改朝换代的国内战争… 350

附录三：《大明衣冠今何在》摘录… 352

附录四：汉服重现与中国的文艺复兴… 356

附录五：两难的选择——汉民族主义的兴起和警示… 359

主要参考资料… 367

引论

鲁迅说，中国历史无非是做稳奴隶的时代和想做奴隶而不能的时代的交替轮回。他还说：“大明一朝，自剥皮始，到剥皮终”。古代中国尤其是明朝真是如此黑暗吗？本文通过对大量史实的了解，认为这是对中国历史文化不正确，甚至与客观史实完全颠倒的认识。鲁迅曾说过：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善。”[1]今天我们批判满清，目的和任务之一就是重新认识中国古代历史之伟大，并借此找回对华夏文明强烈的自信感和自豪感。

近现代中国因何落后，导致遭受那么多屈辱和灾难？中国古代在经验技术发展上远超西方，为何近代科学却先在西方诞生，而中国反远落西方之后？——这便是著名的李约瑟难题[2]。对此，不同人有不同看法，如儒家文明、小农经济、程朱理学、科举制度，及明朝统治等。然而，杜车别认为这些问题和分析都是“伪问题，伪答案”。[3]对所谓未能及时产生资本主义，他说：

其实只要设想一下，如果当时和明代中国一样处于资本主义萌芽时期（他们资本主义发展，政治哲学理论发展还落后于同期的明代中国）的英国以及西欧，如果和中国一样遭到类似满清一样的野蛮民族统治，一样在最发达最繁荣的城市遭受到屠城的命运，一样被勒令留发不留头，每个人都必须留一条辫子，否则杀无赦，一样遭受那样惨绝人寰骇人听闻的文字狱统治，一样在长达二十年的时间里来一个沿海迁界，沿海地区变成无人区，沿海居民被屠杀掉百分之八九十，沿海的树木植被都被摧毁消灭，我倒是想知道，那还会有什么**资本主义？它们如果比中国发展的更快，那才是见鬼了。

就如同现在有两个人，甲遇见一帮强盗，头被砍掉了，死掉了，乙没有遇见强盗，健康地活了下去。现在却有蠢人来煞有介事地问：为什么甲比乙短命？于是更多的蠢人聚集在一起同样煞有介事地回答这个问题：有的说，甲不注意锻炼身体，所以比乙短命；有的说，错了，甲就是锻炼身体过度，所以才短命；有的说甲有心脏病，所以短命，有的说甲有高血压，有的说甲喝酒过度，身体脆弱，有的甲吸烟，更有干脆的则说，甲先天就有基因缺陷，短命正是理所当然的。可惜这些蠢人就是不想想，如果乙的脑袋同样被砍掉，他还会活么？既然同样不会活，那么这些理由不是*话又是什么？[4]

动辄曰毒害了中国几千年的儒家文化，动辄曰吃人的程朱理学，把中国古人智慧的凝结完全一笔抹杀，中国文明的辉煌是怎么创造的？古代中国对周边国家的吸引力从何而来？为什么现在缺乏基本的向心力，凝聚力？中国人自己在丑化自己方面真是不遗余力！中国对自己历史和传统文化思想的疯狂丑化，全面抹黑的结果是彻底丧失了文化向心力，凝聚力，本来是一些普通的伦理道德，动辄扣上封建道德的帽子，封建思想的帽子。[5]

这段话斥责了在对待中国历史文化“前人赛跑领先，后人接棒落后，后人责怪前人”的现象。很多人认为，中国历史上最值得尊敬的皇帝有汉武帝、唐太宗和康熙帝。他们认为，康熙帝不仅巩固了中国的疆土，还亲自学习科学知识很难得，而这在中国古代（包括明朝）都被认为是“淫技奇巧”，是被文人士大夫和统治者所充分鄙夷和打压的。但实际上，康熙学习科学却不让科学传播；而明代中国在科技、军事、思想、文化、经济和政治上的一系列在现代人看来“超前”的发展，却被带着奴隶制残余的游牧满清[6]民族野蛮地打断了。

明朝末期，国家秩序失控，两极分化严重，加上自然灾害激起民变，北方满清乘机入寇，华夏民族蒙羞受辱，文明长期裹足不前。中国近代科技文化的落后乃在于深刻的政治原因，并非迂腐文人拼凑出的种种谬论。[7]

还有些人认为，中国最神勇的英雄是“成吉思汗”，一个落后的蒙古族领袖，竟能吞并金、西夏、大理，征服伊斯兰文明，甚至打到西欧大陆，最后打败苟延残喘的南宋，实现了所谓中华民族历史上最大的版图，尽管只支撑了不足百年。然而，这种表面上虚弱的强大的背后，是全世界人民尤其中国人付出的怎样的代价？！一亿人的生命？两亿人的生命？“人生乐事，莫如战胜强敌，驱强敌于马前，尽掠其财物，悉夺其骏马，睹其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾寝室。”（铁木真语）[8]冷兵器时代，杀掉这么多人，我们这些了解纳粹集中营暴行的现代人，又能如何想像？如何想像人的头骨被肆意地堆积如山的情景？快意？激动？还是无耻地说，战争时代，难以避免？还有，如果没有生命和尊严，文明如何传承和发展？蒙元肆虐之后，满清又如何呢？

“政治上野蛮的民族压迫、种族歧视，文化上大搞文字狱，加上无情的经济寄生和严厉的禁海令，满清统治者这一系列罪恶的殖民行径阻滞了中国社会的进步，扼杀了华夏文明的生机。

……如果我们可笑可悲地陶醉于蒙元疆土的辽阔，那么照此逻辑印度人也应该感激英国让他们笼罩过‘日不落帝国’的光辉。我们还应当后悔抵抗日本的侵略，否则，我们早就在日本皇军领导下建立了‘大东亚共荣圈’，黄色人种共同分享东方文明的荣耀。……亡了国的汉族人欣赏满族皇帝的勤政图治、钦佩康熙大帝的‘文治武功’何异于绵羊赞美狮子和老虎爪牙的锋利。我们今天还有一些充斥耳畔的昏庸论调：‘满族人以区区十万之众轻而易举征服了人口几十倍于己的汉人，足以证明这个民族剽悍勇武’，‘人家满族的皇帝比我们自己的皇帝干得更好’，‘清圣祖康熙是中国历史上少有的一代明君’。瞧，趁火打劫被美化为勇敢进取，取消集体领导的个人独裁被粉饰为勤政图治。

按照如此昏庸论调，日本人比满清更加有资格征服中国。日本比满清更勇猛善战，更具有做主子的资格，何况同文同种，在民族习惯上极其相似，中国被日本征服后还不必留起猪尾巴，名字还可以改为四五个汉字，比如大江健三郎，三岛由纪夫。”[9]

近些年来，一些历史学家和文化人为蒙元、满清入主中原歌功颂德，却不顾代表野蛮和落后的游牧民族对中原人民生命和尊严的残酷践踏以及对独领风骚于世界数千年的中华文明的巨大破坏。最严重的是，当今历史教科书以及银屏上与史实不真实甚至颠倒黑白的内容和演出，使几乎所有的人不能轻易地了解真实的明、清两代中国社会发展状况，绝大部分人的历史观包括对传统文化的认识都是建立在不真实的或错误的认识基础之上。

他们认为中国近代落后，起源于明代。研究明代的弊病则可以帮助今后去除弊病。重新崛起。然而，这些研究建立在满清篡改史料基础上，在满清政权合法化势力的诱导下，犯了方向性错误。……从文字狱时代开始，满清政权就一直在通过过滤、篡改史料，努力用催眠术让国人承认满清统治的合法性、正当性。其中下功夫最多的，就是夸大明朝的弊病，让人民误以为没有满清是不行的。在满清灭亡，伪满洲国和满清残余势力也一直没有停止这方面的努力。到今天仍然是这样。

而关于中国传统文化，本是博大精深，但却不幸为满清之野蛮统治的后果背了黑锅。孔孟老庄、程朱陆王，“我们温良而勇敢的祖先，何曾教过我们那些下三滥的东西？”[10]

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[1] 鲁迅. 书信集·致尤炳圻

[2] 李约瑟难题（Needham Problem），或称李约瑟问题（Needham Question），李约瑟命题（Needham Thesis）、李约瑟之谜（Needham Puzzle）等等。李约瑟，英国人，著名的中国科技史专家。

[3] 否定“李约瑟难题”的还有李约瑟的同事——美国学者席文。

[4] 杜车别. 关于明朝到清朝是历史大倒退的问题回答一下东东狐

[5] 杜车别. 严厉批判满清统治之必要性及民族理论问题之综合论述

[6] 为表明清乃建立在民族压迫基础上的政权之性质，必须称之“满清”。况史上刘渊所建之“汉”，史称“匈奴汉”，以别于刘邦西汉、刘秀东汉、刘龑南汉、刘崇北汉、刘知远后汉。萧衍之梁为“萧梁”，萧道成之齐为“萧齐”，冉闵之魏为“冉魏”。满清为史上满洲人所建，而非他族。且“满清”一词自其有以来便为世人所习用。今偏“满清”不能用，足以见某些史学精英和制定政策者已敏感或自虐到神经质的地步。

[7] 康德衡. 狮醒东方——论二十一世纪中华文明的复兴·第九章

[8] 台湾诗人席慕蓉在一次凤凰卫视节目上针对主持人对此话的质疑时强调，“成吉思汗”说此话是针对“敌人”。且不论针对敌人此举亦属无道。难道死在蒙古铁蹄之下数千万乃至上亿的生命，只有乖乖引颈就戮、解衣让淫，乃至欢迎蒙古人来砍自己的脑袋，才算不得他们的敌人？可见，如席慕蓉这样所谓诗人、学者，这样的部分精英，在骨子里蔑视、漠视占多数的平民的生命、尊严和利益，尽管他们口头上不会承认。

[9] 康德衡. 狮醒东方——论二十一世纪中华文明的复兴·第十九章

[10] 遲訥. 拿什么拯救你，我们的传统

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重点推荐：

杜车别：《对资本主义萌芽问题的再探讨及对中国历史的重新认识（初稿）》

杜车别：《严厉批判满清统治之必要性及民族理论问题综合论述》

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