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潜龙勿用，亢龙有悔

Dreaming Catcher 追梦人（Bandari) :

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感受青春、理想、爱情的灼伤

嘉林 06-11-30

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我终于读完了这本《清华北大的忏悔》！在读的过程中有许多思想同作者共鸣，还有心灵的震憾。真后悔大一买这本书之后没有坚持看下去，现在读之恨晚！

“表面的文字似乎是在诉说‘少年维特’的烦恼、讲述一场精微而玲珑、平易而亲切的风花雪月的故事，而文字背后更多的是作者高后对记忆、岁月、风霜痕迹的追思和对人生、社会、爱情的哲学思考。”（摘自〈序〉）而在我看来，读这本书，结合自己在大学中的实际情况，可以真切地感受到青春、理想、爱情的灼伤！

作品主要以男女主人公白维和园迎之间的爱情经历为线索。白维是个充满激情和理想的人，但对于现实，他不愿随波逐流，并且性格孤傲。他不能处理好自己与同学、老师、领导的关系，因为他不屑于去取悦这些人。他渴望知识，如饥似渴地读着自己喜欢的书籍，却轻视自己的专业课程。他有着自己的理想，又不得不寻找适合自己的友情，寻求与自己志同道合的朋友。时间长了，他发觉自己无法忍受心灵的孤独，他发现自己需要一个女孩在他旁边。他可以对她倾诉自己的思想，倾诉自己对人生、社会的思考；他需要对方认同的眼神。园迎是个不错的女孩，充当着他忠实的听众。尽管白维知道她并不是自己原先想像的那一种女孩，他们相爱了。但时间长了，他们也渐渐无法忍受对方对自己的不理解，吵、闹甚至动手。最终他们分手了。他难以忘记昔日两年的美好时光，不能忍受失恋带来的痛苦。后来为弥补失恋的痛苦，他开始追其他的女孩，行为很随便，甚至同时脚踩两只船。他的性格也逐渐发生变化，慢慢地失去了自我，放弃了理想，甚至俗到不堪的程度……

“偶尔我就会感到心中一阵阵悸动，总觉得某些地方不太对劲。但我僵化的思维却不能深入下去思索，故而使我只把此当作心屠的阵阵骚动，只把此归结为生活的平淡和无聊。此刻，当我全身起了鸡皮疙瘩时，我才意识到我可能真的演变成梦中那种丧失了官能的生物。我内心的痛使我想把整个床都全部咬碎。‘啊，我本想作个天使，原来却是个坏蛋，我的体内曾装满了香料，流出的却是坏水。’我痛苦地想到，‘我渴望崇高却归于平凡。’我在无味的生活中抱怨和随波逐渐，让生理导引着心理，怎么会不堕落下去，‘当一个人失去理想的追求时，就只能剩下 X 了。’我叹道，‘既然我们不能选择生，又无勇气选择死，也许只能这样混下去。’我又叫道：‘可是，既然生命是一种发光的个体，为什么却不能给我们降临一种美好的命运。’生活中我的眼睛还能看清颜色，而我的心灵却逐渐丧失了视力。当一个人为物欲所系时，他又怎么能不腐俗不堪呢。

命运之神啊，你什么时候才能扣响我的心扉。我真想赤身裸体地走到旷野中，面对阳光，晒晒太阳。”

看到这些，我的心灵不得不为之震颤！我自己的境遇与书中白维的经历是多么地相似！

当初我来到大学，不也是带着满腔热血并充满着激情吗？我不是有着属于自己的十多年未放弃的理想吗？在中学经历了那么多的波折和反复，我不也挺过来了吗？可是我进入大学之后的情况又是什么样的情况呢？

记得高中的时候曾看过陈省身教授十五岁时写的一首诗《纸鸢》，为自由而落泪。可是为什么我进入大学后，当自由真正来临的时候，我却更加迷失了自我？虽然自己从来没敢忘记自己儿时的理想，但我这一年多来的所作所为，不是放弃理想的行为，那是什么？

太多的现实让我迷茫、困惑、无奈、彷徨，因为那些经历，包括感动、流泪、震惊、愤怒、冲动，等。而以前被我奉为至理的两句话——黑格尔的“存在的就是合理的”和韩非子的“恃人不如自恃”对我却失去了应有的约束力。我放弃了理想，无视学习任务的存在，放纵自己的欲望，我行我素，为混日子而混日子！我伤害了自己，伤害了父母，最可怕的是伤害了自己的人格和人生目标！就像自己在QQ签名上说的一样：“我是一个道德上的罪人，一个可耻、可叹、可悲之人。”高后说得好：“自己永远不会投入到什么事情上去，我永远是一个自怨自艾的个体，只是太独立太自由了，就象断了线的风筝，反而早晚会一头栽下去。”

“我终于明白，我不是一个坚定的人，我一直在摇摆不定，这正是我的本性，性不自定，朝三暮四，反复无常。我永远是一个两面人，一串来回碰撞的水分子，这正是我的悲剧所在。我曾经思想和追求，后来放弃了，想过一种随意而安，平平淡淡的日了，却发觉自己不时为放弃而痛苦、难受，但又摆脱不了无所事事，游戏人生的日子。”

多么可怕，这不正是高后给我们敲响的警醒么？高后勇于忏悔，那么我呢？我能继续沉迷吗？

事实上作者还是个比较成功的人，他先后就读于清华和北大，至少成为了有名的商人，是两个公司的董事长。他的生活大概只是偏离了自己青春理想的轨道吧。而我呢？我的情况不是更加糟糕吗？简直一蹋糊涂！再不醒悟，再不悬崖勒马，将来必将一事无成！甚至连生存都会成问题！生于忧患，死于安乐！

开学之后那段日子，我经历了感情（初恋）的挫折，心灵的距离是真正让人感到可怕的东西。而当初的我却并不十分明白这个道理。突然的变故使我遭受不小的打击，并且因此而疯狂了很长时间。糟糕的自我约束力并不能控制住自己，好不容易重新建立起来的美好的学习和生活计划被打乱直至放弃。我甚至一度越陷越深，到了不可自拔的地步！这本书也使我更加坚定：相恋的人们需要懂得对方的心，需要相互了解、相互理解、相互支持，不仅仅是相互爱慕。我对与 XX 之间这样的结果不应该感到后悔！

我想我应该感谢高后，是他勇敢地撕毁虚伪的面纱，用他心灵的忏悔给读者敲响了警钟。我应该重新认识生活、感受生活，需要真正地弄明白什么才是生活的重点。我想我应该做些什么了，我需要振作，需要迎难而上。我不能再浪费宝贵的时光了。不管遇到什么困难都不要退缩。为了亲人，为了自己，更为了自己的理想！不论遇到什么麻烦，自己解决不了，应该多和身边的人交流，特别是老师！要走出自己的那个封闭的小圈子，这个世界因为交流与沟通而变得更加美妙！心若在，梦就在，去追逐自己的梦想吧！

在大学中，我失去了很多东西，让我损失惨重。但同时我也得到了别人得不到的东西！就让这些惨痛的经历和教训成为我的财富，让它与我的心灵相伴成长吧！

感谢高后，感谢《清华北大的忏悔》！

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《清华北大的忏悔》网上阅读（点击）

《清华北大的忏悔》部分摘抄

我们的初恋往往这样，你第一次爱上一个女人，肯定会把她当作和你一生相伴的女人，你心里会相信她就是你唯一的女人，既使她和你心目中的想象有所差异，你也会把对异性的种种神圣的向往都投注在她的身上，把她视为纯洁崇高之爱的物化形体。在她身上，我第一次体会到从未有过的温存情意，毫无顾忌地向她倾述对人生的看法和观点，随时随意地描绘自己的理想和奋斗。对别人，这些是难以启齿的，因为在别人看来，这是狂妄，但是在她面前倾述，却可以得到印证，仿佛自己的理想一定会成为现实一样。她总是默默地听，从不反驳，更不会嘲笑，这就使我产生一种印象，她是理解我，支持我的。因而，她就是我一直寻觅的那个女人，那位知音，虽然我的理性告诉我，她只不过是一个实实在在的人，在我探求的领域一无所知，因而她不可能给我更多的理解。甚或，她还需要我的劝导和安慰。但是，心中的向往和幻想是那样的强烈，好象被堵了十几年方才冲开闸门，所以，一见到她，我就把她溶进我的向往中了，她就不再是原来的她，而是我所想象的需要的那个她了。在我的想象中，她就是那位当我奋斗以后疲惫归来，能够倘开万种情抱给我以温暖抚慰的那个女人。
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自从园迎进入我的视野，她就被我接纳了。我也许一直没搞清楚她对我意谓着什么 ，但我却本能地感到我需要她。我心中一直迫不急待地等待着一个女人，我渴望向她倾述，向她讲述我的愿望、我的需求、我的理想和奋斗、我对这个社会的意识、我的生活。我不想庸碌无为，我不想为活而活。我坚信人可以过另外一种生活。一种时常能激励你愉悦生存的生活，一种你乐此不疲的生活。而这些我都可以毫不介备地自由向她讲述，不怕被人嘲笑为幼稚、被人议论，而她也会认真郑重地听我说的每一句话，她会赞赏我，鼓励我，让我知道她会把这看作高尚的生活，她会帮我解决我面临的困难，帮我克服一时的沮丧情绪，她的心会紧随我，不会让我一个孤独地生活。

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我对图书馆已经有了深深的感情，当我踏上石阶，跨过古铜作的大门，踩在大理石地面上，一眼望尽宽阔的阅览大厅，我的心中就会渗进一股泉水涌入心房的感觉，全身就如补充了营养，心绪也为之滋昂。还有书库，紧紧密密的摆放了那么多书，一个人在狭窄的书架之中浏览，感觉就象从中找寻可人的钻石。

开始，自然是小说和一些传记。小说呢，象《基督山伯爵》、《红与黑》、《罪与罚》、《战争与和平》、《少年维特之烦恼》等等。就如丘吉尔所说，尽管读的一些名著，没有吸收精华，领悟真谛，学到的倒是人性中那些弱点的东西。比如说，爱情中的情，吴通狠的等；个人英雄主义传记，当然是那些伟人的传记，象《马思克传》、《凯撒大帝》、《秦始皇》、《毛泽东传》等。毫无疑问，这些书籍吸引人，尽管我们是凡人，但是我们每个人都想与众不同，特别象我这种刚刚进入青春期的小伙子，更容易受其影响，把自己想象成书中的主人公–伟人。到后来，竟对哲学、政治、经济、社会学方面的书籍产生浓厚的兴趣，这些书要比专业书籍吸引人得多。我觉得自己就象一位闭目塞听的痴儿，偶然的巧合撞进了一座藏满金子的宝库，蓦然被珍宝的光芒所震憾，猛醒过来，不由欣喜若狂，仿佛觉得，坐在图书馆里，就象是面对整个世界。我弄明白了，人绝不是单单纯纯地活着，自生自灭。就象卢梭笔下的原始人，象贪睡的狮子一样，觅食吃饱以后就是睡觉。我以前从来未看到过的社会复杂而丰富，作为一分子的人远不同于自然界的走兽飞禽，降临到这个世界上，浸无意识，只是为了生存的本能所驱使，最终逃脱不了死亡。人则不同，人有地位，阶级、阶层之分，有文化、有历史，有道德上的善与恶，有不同的社会制度，有种族的争斗，有人生的哲学，奋斗。

书本上纷繁的东西，一鼓脑杂乱地钻入我的脑中，既令我惊喜，又使我迷乱。在这兼收并蓄的时日里，有一天，我突然问自己：”我活着要干什么?”我开始嘲笑起中学以前的”我”来，就象刘佬佬进入大观园，在身的自形惭愧，以前的自己算什么，至多算一个会说话的动物，一个”自然人”。我不能再这样浑浑噩噩，无知无识地生存下去，我要脱胎换骨。

我要感谢命运，尽管让我降生在贫穷的农家，却让我在懵懵撞撞中考上了大学，让我脱离浑沌之潭。使我初知社会和人生，使我知晓人活着还要有为之奋斗的东西。在读书时，我是主动的，而书是被动的。书中的东西依次展现在我面前，就象放电影一样。这么广阔的世界，这么丰富的社会!我要有壮丽的人生!我认定只有投身于社会，我的人生才会有意义。人类社会，人与人之间是多么地不同啊!一些人庸庸碌碌地活着，不知自己为什么要延续生命，只贪图眼前的享受，反而被世俗的杂乱小事所干扰。整天痛苦不堪，而另一些人却能自强不息，做人类的主人，做自己的主人，掌握生杀大权，改写和创造历史!我年轻的心是那样骄傲，那样雄心勃勃。我为什么不能成为后者呢?我有年轻的生命，充沛的精力，权谋和机变，”我能成功!”我内心呼喊到。可以说，从书本中跳出了另一个我–一个自命不凡的人，一个雄心勃勃的人，似乎世界很容易踩在自己脚下。这些时日，我的头脑完全从个人的角度出发，也难怪，人作为一个生命个体，在自身的吸纳中，自然会以自己为中心，我渴望功绩和荣誉，渴望壮丽。初生的牛犊既使是老虎它也敢于冲上去。

我几乎每天都在勾勒着美好的前景，并深深地陶醉。细想来，只不过是少年时偶而有之的梦想的延续和明朗化罢了。从儿时起，每当取得好的学习成绩，父母总是称赞，他们也总是教育你，好好学习，要象古代的秀才一样，高中状元，光宗耀祖，可谓望子成龙。可以说，成功的欲望早已被植根于心灵的深处了。现在，与小时不同，与父母、学校的教育不同，我深深感到这种幻想的力量，它是再生的，无时无刻不在跟随着我，并给以难言的欢乐。我体内翻滚着不息的能量，好象是心底的信念自从被书本点燃以来，就越烧越红火，越让我雄心勃勃，驱使我勇往直前，使幻梦成真。大概，每个少年都曾经有一个梦想，一个他一生为之奋斗的梦想。他刚立下志愿时，一定相信自己会实现他的梦想。

我全身就象被施了魔法，心无旁鹜，感觉每天、每一时刻都象在向同一个方向迈进。既使独自一个散步，也仿佛是在执行计划似的。那种把自己勾画成成功者的幻想，虽为头脑的想象，却带给我无穷无尽的欢乐，我再也不是懵懵无知的小脏孩，而是一位具有超凡能量的青年，在为自己的理想而奋斗拚搏。成为巨人的梦想好象近在咫尺，我再也离不开它。哪怕偶尔否认，我也觉得自己突然变成了腌脏的乞丐，纯碎为了活着而在行乞。它已深入我心，变成我生命的食粮，生活的支柱，快乐的源泉。尽管无妄，在那些成熟的人看来，它是天花乱坠的春梦，可对于我，它却显得那么真实，虽然无形无影，却是我行动的指南。

它浸润着我身体的每一部分，成为我的动力，笼罩着我的全部生活，丝毫不能有暂时的分离，她并不娱人一时，而会愉悦我的整个人生旅途。

有时，我也会意识到自己可能在编织美丽的童话，自己也已不再是真实的自己，而是童话中的自己，一个王子。我给自己的行为铺上了一层玫瑰色的光环，好象所有的活动都在一步一步地实现梦想。但是，我却没法改变，因为，它已是我生命不可或缺的一部分。只要我走下去，我就会进入那个美妙的童话里。生活有了方向，有了目标，而且如此远大，只要想到就会陶醉。我已身不由己，只能一步步地走下去，它造就了我生命的意义。造就了我的痛苦和快乐，使我对生活产生了从未有过的强烈感受。生活是那样湍急，那样富于诗意，那样鼓舞人奋斗。明天就是未来，未来就在明天，就犹同有一个声音总在我耳边说，小伙子，辉煌就在你掌握之中，只要你努力争取，就会成功。我心急如焚，就象时间总要逃走一般。

我就象圣奥古斯都猛醒过来，开始追求哲理。我骄傲的心自然要想从世界的根部去了解它。马克思最信奉的格言是”怀疑一切” ，而我问自己，”我们这个社会为什么会把马克思主义作为指导思想去信奉呢，为什么被当作放之四海而皆准的真理呢?”有多少人曾认真探索过，真正地追寻过呢?”怀疑一切!”。我要寻证，要确立自己的世界观，就从马列的书籍去探讨吧!我开始下决心去攻读他们的著作，甚至下决心要通读《马列全集》，当然最后没能坚持下去。那对一个十六七岁的年青人来说确实太难了，由于不了解历史，不了解法时的背景，所以，在脑中形成的印象只是文字的表述，根本不能精通所表达的主义。

我不再喜欢自己的专业，基本上不再去听课了。什么高等数字，物理学，化学，热处理学，于我有什么相干呢?我要做一个社会中的豪杰，而不是整天埋在实验室中。中学，我的数理化是最优的，但那是无意追求而得的，这些东西我学起来并不费力。而这一时期，它们都变成了毫无意义的符号，僵死的公式，被分离的色彩。我后悔自己，在上高中时还那么无知，好象生活只是为了争强好胜，为了在一个小小的班里出类拔萃。好象自己没有明天，明天和今天没有什么不同，本就没有什么意义上的区别，自己竟然心满意足，真是”傻子”的幸福。我仿佛看到自己变成一个胖乎乎的傻子，有事没事傻乎乎地笑。

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有时，当少见而高尚的频率偶尔在我的脑海里激荡时，我会厌恶这种交往，我会警告自己说，那会使我坏下去，滑进危险的沼泽。但是这种信号太微弱了，无法抵御我在生活中已经形成的放任自流的习惯，我空乏的头脑渴望填充些波动的东西，它无法忍受静寂的死水，所以，我只能这样下去。此刻我会安慰自己说，老天作证，我是善良的。

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有一天中午，午睡时，梦见自己变成了没有视觉、知觉、触觉等等官能的黑色生物，这使我一下子醒过来，全身瑟瑟发拦。自从陪赵彤她们逛圆明园回来，偶尔我就会感到心中一阵阵悸动，总觉得某些地方不太对劲。但我僵化的思维却不能深入下去思索，故而使我只把此当作心屠的阵阵骚动，只把此归结为生活的平淡和无聊。此刻，当我全身起了鸡皮疙瘩时，我才意识到我可能真的演变成梦中那种丧失了官能的生物。我内心的痛使我想把整个床都全部咬碎。”啊，我本想作个天使，原来却是个坏蛋，我的体内曾装满了香料，流出的却是坏水。”我痛苦地想到，”我渴望崇高却归于平凡。”我在无味的生活中抱怨和随波逐渐，让生理导引着心理，怎么会不堕落下去，”当一个人失理理想的追求时，就只能剩下性了。我叹道，”既然我们不能选择生，又无勇气选择死，也许只能这样混下去。”我又叫道：”可是，既然生命是一种发光的个体，为什么却不能给我们降临一种美好的命运。”生活中我的眼睛还能看清颜色，而我的心灵却逐渐丧失了视力。当一个人为物欲所系时，他又怎么能不腐俗不堪呢。

命运之神啊，你什么时候才能扣响我的心扉。我真想赤身裸体地走到旷野中，面对阳光，晒晒太阳。

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我终于明白，我不是一个坚定的人，我一直在摇摆不定，这正是我的本性、性不自定，朝三暮四，反复无常。我永远是一个两面人，一串来回碰撞的水分子，这正是我的悲剧所在。我曾经思想和追求，后来放弃了，想过一种随意而安，平平淡淡的日了，却发觉自己不时为放弃而痛苦、难受，但又摆脱不了无所事是，游戏人生的日子。

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过了一会我又想我自己永远不会投入到什么事情上去，我永远是一个自怨自艾的个体，只是太独立太自由了，就象断了线的风筝，反而早晚会一头栽下去。

序：精神的炼狱与心灵的涅磐：读《清华北大的忏悔》

作者：车径行 来源：车径行的BLOG

 忏悔是一种崇高的精神境界，需要的勇气和力量。

吸引我去读《清华北大的忏悔》这部小说的真正原因恰恰是因为这部小说名字的最后两个字“忏悔”。在物欲横流的后现代社会里，人的感官功能享受被推到了极致，人们追逐着世俗化的幸福，在甜腻的快感中得到满足。但是，人类之所以是人类，他高明于其它动物之处的临界点就在于在人的内心世界永远存有一个非世俗的精神境界。即使丰厚而又现代的物质文明把人的感官抚摸到舒逸、酥麻的程度，这种精神境界也不会在人的内心世界中消失。嘴上的忏悔与心灵的忏悔是决然不同的两回事，只有心灵的忏悔才是精神的炼狱。其实，精神的炼狱是一件很痛苦的事情，但通过这种痛苦可以使人的心灵涅磐，涅磐之后的心灵是平静的、纯洁的。

“恰同学少年，风华正茂。” 《清华北大的忏悔》表面的文字似乎实在诉说“少年维特”的烦恼、讲述一场精微而玲珑、平易而亲切的风花雪月的故事，而文字背后更多的是作者高后对记忆、岁月、风霜痕迹的追思和对人生、社会、爱情的哲学思考。

《清华北大的忏悔》的作者用燃烧的青春涤荡自己的情怀、用流淌的文字记录青春的追问、用哲学的思考追寻人生的价值，用炼狱的忏悔涅磐永恒的心灵。

“被绿色环抱、触摸着，我饱允着草木的芬芳，为自己生为生命的个体而欣喜兴奋，无限感激着大自然赋予我丰富的情感，赋予我活跃的生命力。我是自然的骄子，在绿色的歌唱中，一时间我捕捉到了生命的光华，谛听到了生命意志的声音——感受、允纳、创造、使升腾的能量奔流……”“我低下头吻了她。她紧紧楼住我的脖子，深情地吻着。她也许想，从今天起，我们再也不会分开了。”高后用他那饱蕉激情的文字记下了他和她的“圆明园之恋”，意识流是这部小说显著的叙述特点。

在现实生活中，每个人都是情感的亲历者。透过《清华北大的忏悔》的字里行间，我们看到了一个痴男怨女的故事，那些源于生活的生动文字，唤回的是那些久远的遗失的情怀，关于付出，关于给予，关于情爱，关于诗韵，如此等等。当我读完高后的《清华北大的忏悔》后，我惊讶于他强大的心理力量，我仿佛听到了他心灵回音壁的声响、看到了他刻在自己心底里的忏悔。高后勇敢地撕开了伪装的面纱，向读者袒露出自己内心深处的伤口。生命是一个过程，高后叙述的是生命过程中的一段心灵切片。无可挽回的宿命和沧桑，虽然韶华将逝，但生命中最好的日子并没有随风而逝，生命中最平滑的岁月的离去和许多褶皱的到来，为他再度刻画自己提供了机缘。时代风气的负面影响，就像大气污染、化肥激素带给一个人群的负面影响一样。当心灵地图变得的繁复与斑驳后之，一个男人与生命中的女人的故事便变的有趣起来。

要得到一份爱，必先付出一份爱。这是爱的法则，也是爱的守恒定律。辩证法告诉我们，规律是不以人的主观意志为转移的。无论在哪个时代、无论是什么人，规律永远都是规律，谁都改变不了它。男人的一半是女人。自从有了文字，便有了情与性的记录与描写。欲望是面双刃剑，它是犯罪的根源，也是人类社会前进的原动力。陈列和探视自己的过去，当记忆、岁月、风霜的痕迹隐匿在褶皱之中，人类没有办法抵御这命运也再也没有了打开这些褶皱的机会。从这个意义上讲，《清华北大的忏悔》除了自身的文学价值以外，便具有了社会学的价值。

应该说《清华北大的忏悔》这部小说视角独特、文笔流畅、结构严谨、逻辑性强。当然，如果作者能够在结构性悬念和对话方面更好的推敲和把握一下，小说会更完美，可读性也会更强。但对于小说处女作者来说，这些要求可能又有苛刻之嫌。人无完人，况小说乎。

瑕不掩瑜，由此看来，《清华北大的忏悔》的畅销绝非偶然。岁月流逝的慨叹，在唤起共鸣的时候，似乎更有一丝酸涩在心头。

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